从《牡丹亭》看女性教育

《牡丹亭》是汤显祖"至情论"在"临川四梦"中最集中的体现,其中女主角杜丽娘堪称"至情论"最佳诠释者。一部经典剧作的内涵往往不是单一的,作者在《牡丹亭》中除了建构"情教论",反科举外,还有对女性教育的思考。《闺塾》一出极为精彩,其中塾师陈最良、女学生杜丽娘及其伴读春香一同演绎了明末私塾教育的一个场景。通过《闺塾》以及相关剧情的解读,可以反观晚明社会女性教育的林林总总。如:教材的选用,教学内容的拟定,教育方法的采用,教育环节的把握等,这些均直接影响教学效果的实现,教学目标的达成,这有助于我们了解那个时代女性教育的情状,对当下的女性教育亦不无启迪意义。     

赏心乐事谁家院

昆曲是中国后花园中最美的一朵牡丹,是中国历史上金戈铁马之外回荡着的悠扬笛声,曾经引发各社会阶层的集体性痴迷。也曾一度没落,如今似又复兴,如《牧丹亭》（上）中的杜丽娘,一响美梦,一任寻梦、一梦而亡,却又还魂,昆曲可又找到了梦中人“紧相偎”、“慢厮连”？     

牡丹亭 人鬼情未了

【剧目】《牡丹亭》【编剧】(明)汤显祖【主角】柳梦梅杜丽娘【舞台地点】江西省赣州市大余县牡丹亭公园【爱情格调】浪漫、如梦似幻、曲折复杂【经典台词】生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。【剧情解读】南宋时期,江西南安府太守杜宝有一女,名丽娘,聪慧秀美,爱做梦。一日,丽娘在梦中见一书生,手持柳枝前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。从此之后,她便为相思之苦,伤情而死。此时,杜宝转官淮安,乃葬女于牡丹亭畔。三年后,广州书生柳梦梅去临安应试,路过南安,拾得丽娘画像,悦其貌美。丽娘幽魂出现,与梦梅相会,并得再生。丽娘复活后,与梦梅同往淮安求其父母许婚。杜宝大怒,视女儿为妖孽,诬梦梅盗掘女坟。正好梦梅得中状元,乃上书自辩,丽娘也登朝申诉,终于得到皇帝承认,夫妻父女团圆。     

娘娘关写真

<正>那天下午敲你的门——娘娘关,"吱呀"声中,门缝里看见勒进城堡马道上的车辙,半尺深厚。无人对话。只有一片斜阳射进高高的关隘,把弯弯的一面古城砖墙     

《牡丹亭·写真》之精神分析

明代的《牡丹亭》被称为中国古典戏剧中的传世巨作。在作者汤显祖所处的时代,《牡丹亭》中追求人性解放与自由的思想具有极其先进而深远的意义,对后世产生了巨大的影响。第十四齣《写真》中,杜丽娘的自我写真表现出了她自恋的内心世界,具有极其重要的意义。     

梅 落梅而知时已晚

《牡丹亭》中,杜丽娘的老师原是想用一首《关雎》,来让她领悟“后妃之德”,可率真的她偏偏读懂了古人真挚的恋歌。这样的懂得与觉醒,也让杜丽娘在那株“梅子磊磊可爱”的大梅树下,梦见了个秀才。     

顾笃璜,留住昆曲的原汁原味

出身大家族,当过地下党,一辈子怀有一个梦9点刚过,84岁的顾笃璜就慢悠悠地踱上苏州"和茶馆"的楼梯。茶馆还没正式营业,人不多,正适合谈话。顾笃璜说话思路非常清晰,声音听起来也很年轻。顾笃璜是江南著名的顾氏家族后人。     

《牡丹亭》与《哈姆莱特》之魂形象探寻

汤显祖与哈姆莱特是同时代中西戏剧领域的大家，《牡丹亭》和《哈姆莱特》是他们的重要剧作。作品中都出现了魂，虽一个是为爱情的美女魂，一个是为政治的先王魂，但他们都由作品中主人公心灵深处而化。如果说杜丽娘的魂是“至情”而化，那么，老哈姆菜特的魂便是“至仇”而化。