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在大家的心目中,诗仙李白一直以狂士的形象存在着,他的“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,他的“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,他的“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”,他的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”……这些诗句何其潇洒,何其狂放。他叫“杨国忠捧砚,高力士脱靴”,何曾把权贵放在眼里。 相似文献
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不间断地说话让他嘴唇干裂,声音却仍自信,在妻子受刑一天后,杨海鹏依然保持了高度亢奋。反复陈述妻子被定罪4年的7万元是怎么回事。更多的网友却在唏嘘——这位道行极深的调查记者,以法律和舆论为武器,揭露权贵恶行,保护弱者权益,却没能保护好最亲近的人。 相似文献
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唐高宗龙朔二年(662),由一道“令道士女冠僧尼于君皇后及皇太子其父母所致拜”的勅书,引发出了关于政教之间、儒释之间关系的大讨论。佛教僧侣的反响极为激烈,或上书直陈己见于君王,或交通于权贵以张声势,直至形成敕令在京官员千余人齐集尚书省讨论、表决的局面, 相似文献
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清朝末期,在内忧外患的压力下,清廷下决心推行新政,企图挽救危局。这场改革,无论从广度、深度还是力度,在中国历史上,都堪称"前无古人,后乏来者"。但具有讽刺意味的是,这场以强国雪耻为目的的顺应历史潮流的改革不但没有稳固清朝的统治,反而加速了清朝的灭亡。本文从清廷、地方督抚和立宪派三者的相互博弈中研究晚清的权力格局,并以权力格局为视角探讨清末新政失败的原因。 相似文献
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当一个社会是以世袭制来论成败时,这个社会必然属于权贵阶级。权贵之外的百姓,没有任何实现抱负的可能性。很幸运的是,以血缘、家族为纽带的世袭制,到了春秋时期, 相似文献