古希腊语言学语言观(对语言性质的讨论)的研究

语言是人类特有的宝贵财产,是人类社会交际的一种任意的、口语的符号系统。没有语言,就没有今天人类的文明。而我们常说的语法(grammar)这个术语,它有两层含义,一个指结构规律本身,即平常说的语法事实;另一个指的就是语法学。     

邓小平社会主义本质论与社会主义价值观的统一性

大力发展生产力,推动社会主义社会的协调发展和全面进步,为最终实现社会共同富裕创造条件,这正是社会主义本质论与社会主义价值观统一性的集中体现。     

本质、反本质及“反-反本质”--对严复宪法治理思想本质论维度的考察

宪法治理文化应当追溯到清末民国初且持续百年的立宪思潮与实践,其间尤其以“中国的普罗米修斯”即严复的宪法治理思想极具代表性。宪法治理何为,应该包含哪些必要元素;在严复的宪法治理思想中,限制公权是本质,追求富强为反本质;进而延伸出实现自由为“反-反本质”。由此找出严复宪法治理思想背后的终极理据。     

文化本真性：从本质论到建构论——“遗产主义”时代的观念启蒙

＂本真性＂观念建立在西方哲学有关现实、再现以及知识的认识论基础之上。从16世纪地理大发现开始的文化发现,到20世纪初人类学民族志的文化表述,都以本质主义的观念宣称客观真实及全面地再现文化。从20世纪60年代开始,随着人类学家田野调查的深入,以及哲学认识论和方法论的深化,民族志表述的文化被看作是现实的社会建构,民族志表述的仅仅只是＂部分的真理＂。由此文化本真性的观念从本质论转向了建构论。这种转向,对中国当前文化遗产保护的启示在于：由于参与者的主体性、语境的时效性等因素,文化遗产的本真性标准很可能遮蔽了文化本身的历史性,这样反而会阻碍文化的传承发展,扼杀文化的生命力。本真的文化不是那些被表述的碎片的、静止的社会事实,而是当地人感受的、体验的、实践着的、具有历史性的日常生活。我们正在保护的＂本真＂文化,只是一种现实的社会建构,远不同于文化本身的真实样貌。作为文化代理人,外来知识精英往往僭越本土文化持有者的主体角色,继而建构本真的文化,但外来知识精英无法回避以下伦理拷问：精英文化的优越感以及对本土文化的文化殖民。面对多元、异质、流动的文化遗产现实图景,民俗学应该超越＂探求本真性＂的学术范式。     

“三个代表”与“社会主义本质论”的一致性——纪念邓小平在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话发表十周年

本通过阐述江泽民关于“三个代表”的重要思想与邓小平社会主义本质论的一致性,进而阐述了“三个代表”的重要思想对把我们党建设成为社会主义事业的领导核心所具有的重要理论指导意义。     

邓小平社会主义本质论的十大辩证内涵

邓小平的社会主义本质论具有鲜明的辩证特性。本从生产力和生产关系及经济基础和上层建筑的辩证统一、解放生产力与发展生产力的辩证统一、目的与手段的辩证统一、共性与个性的辩证统一、效率与公平的辩证统一、理想与现实的辩证统一、既定性与过程性的辩证统一、物质明与精神明的辩证统一、真理原则与价值原则的辩证统一、普遍原理与具体实践的辩证统一等十个方面全面探究了社会主义本质论的辩证内涵。这对于全面而科学地把握社会主义本质论的精神实质具有重要的现实意义。     

邓小平与改革开放的中国逻辑

正发展是硬道理,发展中国特色社会主义是发展中国的硬道理。在全面深化改革时期,邓小平对党和人民卓越的历史性贡献,为中国特色社会主义的发展提供了极为重要的思想资源。一、中国改革开放超越政治解放的历史必然性1949年新中国的建立,标志着中华民族实现了历史性解放,"这是一个绝大的变化,这是自有世界历史和中国历史以来无可比拟的大变化",更是"一个伟大的创造性的成就"。然而,在邓小平的视野中,"解放"不能仅仅停留在中国"无产阶级上升为统治阶级"     

再析"中国特色社会主义"之"特色"

“中国特色社会主义”的“特色”问题是九十年代初理论界关注的一个热点问题,经过十几年的发展以及党的十六大召开后,这一问题又有了更深更广的内容和含义,需要我们作出一些新的认识和研究,本从四个层面上,即从“特色社会主义”与“传统社会主义”、前一阶段之“特色”与后一阶段之“特色”、“有中国特色”与“中国特色”与其它“特色”的比较中对此问题进行了分析。