“胡说八道”的由来

人们常把不负责任地乱说一气,或没有根据,没有道理地瞎说称为胡说八道,比喻不可信。明代吴承恩《西游记》第六十八回:"你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》,是甚般章句,怎生注解,就这等胡说乱道,会甚么悬丝诊脉!"     

鱼腥草的图文书写与本草知识建构

中国文化中有图与文两种有关鱼腥草的记述传统。文字书写从物象、人事、天道这三个角度不断地扩展和充实有关鱼腥草的博物学知识,体现出古人认识自然之物时,将物质性与象征性并重的自然观和宇宙观。格物图绘不仅丰富了阅读者视觉上的审美体验,而且全面、科学、直观地修正了以鱼腥草为代表的传统植物学知识。关于鱼腥草的层累式图文书绘,既是博物学知识的持续循环再生,也体现了古人“稽古”而不“尽信”的思想,以及守正创新的文化传承态度。     

日本古辞书所引《本草》与敦煌本《本草》比较研究

日本现今保存下来的一些古辞书中,收录了不少《本草经集注》和《新修本草》的条目,它们与敦煌本《本草》关系密切。利用这些域外材料,能对敦煌本和传世本存在的问题进行校释。     

生命之树

阳光明朗朗地铺洒,风坦落落地行走,天似一块纯粹耀眼的蓝琉璃,地孕育出几千种晶珠本草。古时的藏药师,以藏族人民与大自然天然的亲近和古老的智慧,体会着空气的体温与四季的脉搏。他们感受自然的脾性——前春,严寒转暖,太阳光的热力正在将毛孔开启,要吃炒熟的青稞磨成的糌粑面,在芬芳阴凉的园林中散步;也预知到转变的前奏——夏季,也就是藏历的六七月,雨水丰沛,饮水变浊,就多喝酿的美酒。     

春食野菜 健康自在

明朝初年,黄河一带多次决口,饥荒遍地,百姓多误食有毒野菜而丧命。朱元璋的五子朱橚,访遍田野村夫,采集数百种野菜菜种,种植于自己园圃之中,口尝目验,记录药性,并请画工画下图谱,出版了史上首部食用野菜植物图谱《救荒本草》。     

西夏《天盛律令》里的中药名

西夏法典《天盛改旧新定律令》卷一七开具了二百三十二味中药的名称，这些名称大多是宋代汉语西北方言的西夏音译，其中有近半数迄今未得确解。本文指出这些药名是直接从北宋《嘉佑本草》的某个续增本拣选而来的，续增本的成书时间大约在1061年之后下久．文章据存世的《政和证类本草》重新核定了《天盛律令》里的中药译名，纠正了通行汉译本里的误译七十余条。     

中国古代医药及导引养生诸术考论

本文从药物本草、医疗、食疗及导引几个层面对中国古代养生术进行了较为全面的考论,指出中国古代医药学以养生保健为主、治疗去病为辅的思想主导,是促进养生术之发达的重要原因,而养生术之发达从根本上反映了贵族阶层的社会生活需求,同时也影响及于贵族阶层某些思想文化特征之形成。