“虚荣”——我最爱的原罪

相信文艺复兴时期的"美术三杰"无人不知,无人不晓,其中一位处于那个时期艺术巅峰的人物——米开朗基罗;更是让古往今来的文人逸士穷尽词藻。对于他的溢美之词可谓是绵延了500多年的历史长河……在此,我只想从我的角度去谈一谈对米开朗基罗的认识。首先,这个标题看起来似乎和我文章的主题相去甚远,但在我看来米开朗基罗之所以能够成就让人难以企及的巅峰艺术成就,最重要的一点就是他的"虚荣"。辞典上简单的表述了这个颇具深意的词汇"虚荣:表面上     

流动的生命--读人生礼俗丛书

生命从无到有的神奇,生活跌宕起伏的变幻以及生物源于本能的冲动都使得生存其中的人们珍惜生命、礼赞生命并发自内心地希冀生命永久的绵延。中国人的一生中充满了摇曳多姿的繁复礼俗,积淀着中华民族几千年的文化传统。     

走下神坛——浅谈诗人自杀现象

无论在什么年代,什么国度,自杀都是一个沉重的话题。它是一种特殊的死亡方式,因为生命拥有者谋杀自己之特征而被称为"死亡的非常态"。现代社会人们对于自杀者往往报以同情、惋惜抑或不可理解的态度。但一直以来似乎存在着与众不同的群体,他们的自杀行为在一定程度上更容易被大众接     

人的进化与道德进步——浅谈《达尔文:爱的理论——着眼于对新世纪的治疗》

1895年,震动当时学术界并持续影响世界至今的《物种起源》得以出版,达尔文在此书中道出生命的发展轨迹——在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中,由简单到复杂,由低等到高等并不断发展变化。接下来,达尔文的《人类的由来》等著作完善生物进化论学说。自此人类便展开了一场持续千年、关于生命起源和演进的大讨论,"神造论"和"物种不变论"的神话被彻底打破。进化论在历经了几世纪的发展变化后,已经不仅仅被人们视为自然科学的一种理论,更被杂糅在了社会、文化和人性等关乎人类内部发展变化中,并被人无意识的变为解释我们     

日本能否击落中国无人机？

据日本媒体近日报道，日本防卫省声称，正在就中国无人机靠近“日本领空”时的应对方法进行磋商。（其中包括击落）。     

胡杨惊魂三千年

胡杨，是中国的骄傲，更是中国大西北的骄傲。“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”，既是胡杨精神的高度浓缩，又是人们恩赐给胡杨的三顶桂冠。世人之所以崇拜胡杨，除了惊叹其坚强不屈的生存本能外，更羡慕其在秋风萧瑟中饱含激情、尽情挥洒出来的美妙绝伦的片片金黄。金秋十月，正是观赏胡杨金黄娇颜的最佳季节。为了满足这向往已久的愿望，我在金秋涉足西部大漠，专诚去寻觅胡杨踪迹，一睹胡杨容颜，借以了却多年的积愿。     

孔子“以貌取人“把谁看走眼

西方心理学家做过一个实验:分别让一位戴金丝眼镜、手持文件夹的青年学者,一位打扮入时的漂亮女郎,一位挎着菜蓝子、脸色疲惫的中年妇女,一位留着怪异头发、穿着邋遢的男青年在公路边搭车,结果显示漂亮女郎、青年学者的搭车成功率很高,中年妇女稍微困难一些,那个男青年则很难搭到车。这个试验说明:靠第一直觉去判断事物是人之常情,凡人如此,圣人也是如此。这种以貌取人的判断方式虽为人的本能反应,但却是武断而不足取的,明朝刘基的名篇《卖柑者言》     

刊中人

猪一样的男人 男性从来都没有被认为是性克制的模范,从人类本能的属性来考虑,这一点没有什么不好。毕竟,任何生物生存的目标,就是为了确保基因的存在和延续。在这一特质上,男性要远远比女性显著。即使是世界上生育能力最强的母亲,她们一生中也很少能生育8个或者9个孩子。但男性却可以每天制造受孕的机会,     

幸福不是文化的价值标准

文明的辩证法是精神分析学社会文化观的精髓。它一方面认为文明以压制本能为出发点以征服本能为基础;一方面又认为文明推动了社会进步,使更多的人更多需要得到满足。弗洛伊德关于社会文化的这种辩证观念,出自他对本能和文明的矛盾关系的深入探索。     

根据意义思考人——《人是谁》编辑手记

正著名的犹太教哲学家与伦理学家赫舍尔在定义"人是谁"时,便指出,"‘人是谁’指的是做人意味着什么,根据什么来证明人类有资格做人"。"做人(being human)比人的存在(human being)更重要。"赫舍尔对此予以肯定的回答。