浅析《世说新语·任诞》

《世说新语.任诞》突出地体现了一个时代的"风度",体现魏晋士人纵欲享乐、追求任性放达、物我两忘的人生态度。嗜酒成风、挑战封建礼教、任性的怪诞行为体现的是他们对封建礼教的蔑视,对至真至诚的本性的执着与追求。     

松本真澄著作《中国民族政策之研究》评介

《中国民族政策之研究——以清末至1945年的“民族论”为中心》（以下简称《中国民族政策之研究》）是日本学者松本真澄历经多年研究,在其博士论文的基础上修撰而成。该书于1999年由日本多贺出版社出版,2004年由民族出版社出版了鲁忠慧翻译的中文版。     

别失去了大地和文明的本真——“茶马古道”行旅有感

茫茫大地养育了人类,人类在大地上创造了辉煌的文明。在当代的旅游大潮中,先祖创下的文明正造福于今人。在近年来的行旅中,颇感慨于急于牟利的现代人在操作旅游时,轻率地任意打扮这些文明遗产,或将天设地造的景观改造得面目全非,使其原有的本真魅力蒙尘而暗淡。最近,沿“茶马古道”北上考察,此种感慨又油然产生。     

让童心在美术活动中闪耀

正童心既是儿童之心,也是人最初的自然本真状态,它包含人的真实、自主、创造等品质。童心具有"向真"、"向善"、"向美"的三个特性。向真性是儿童天生具有的、无意识的对外界本真探究的天性。向善性是儿童具有善良的,富有爱心的天性。向美性是儿童天     

马克思生活世界观探析——解读《关于费尔巴哈的提纲》第八条

马克思在批判传统哲学的基础上,以实践作为其生活世界观的理论基点和现实基础,指出通过实践构筑的生活世界具有揭露神秘世界和还原真实世界的本真价值,并提出构建符合要求的二维生活世界。     

李贽人性哲学的原儒情结

李贽思想有着非常异端的一面,也有着非常传统的一面。异端相对理学正统而言,传统相对原始儒学而言。李贽人性哲学的势利自然和伦理本真,正是这两方面结合的产物。从中可以管窥启蒙发乎传统,晚明思想异端向原始儒学回归。     

浅论毕淑敏小说中的生命关怀

毕淑敏在小说中一直坚持对人类生存状态的探寻和对个体生命的关注。在以“珍爱生命”、“尊重生命”为立足点的写作中。毕淑敏希望自己的创作能够以作家的责任感逼近生命本真。她以温和善良的目光关注人物，以理智客观的态度来领会世界。充满了对个体生命和个人价值的关怀，以及对人性的思考和人类的大爱。     

回归本真 作文之本

新课程改革已经实施几年了,但现实的学生作文问题却还不少,一些“通病”作文（特别是“假、大、空”作文）亟需解决。本文就以自己对目前学生作文现状的了解及高考作文阅卷的要求,以一次作文训练中的学生习作为例,对我们高中学生作文写作的“通病”进行进一步的反思,在反思中明确写作方向,让学生写作回归本真,最终提高学生作文写作的质量。     

一种前行,一种成长

<正>人生如行路,前行中的道路犹如生命中的各种体验,有一路的风景,一路的艰辛,我们前行的态度,就是人生境界。"草木荣枯自有时,万物从容皆自得",也许我们30岁的时候还在犹豫不决,40岁还一事无成,50岁仍是一文不名,但只要我们怀抱梦想,奋起拼搏,追逐自己的理想,无愧自己的生命。毕淑敏曾说过,"优等的心,是不必华丽,但是必须坚固",只要有决心改变,不以任何借口苟安于现状,什么时候都不晚,这才是人生本真的魅力。     

新建古镇的本真化与空间生产研究——以古北水镇为例

从建构主义视角提出"新建古镇"的概念,在经济效益的基础上强调文化价值与社会效益.总结四种本真化模式,对接空间生产三元组,搭建"本真化—空间生产"分析框架,以古北水镇为例,分析新建古镇的文化活态呈现,结论如下:①被感知空间由决定型物质构建模式主导,从感官层面凸显物质空间的历史感;②概念化空间是历史文化呈现的结果,体现话语...