人与物

不可否认的是：我们远离“物”的本性已经很久了。虽然我们使用着各种合成材料所制造的高科学物件已经越来越娴熟,但我们已经没法透过木头、织物、石料、金属等固有的肌理与光泽,去深入到“物”更为本原和自然的层面。由此,我们缺乏一些或粗糙或细腻的感受,而这些感觉,往往构成我们的温暖和踏实感最核心的依存。从人类学视野反观这一切,记住物的本性,     

封闭还是开放,这是一个问题

作为列奥·斯特劳斯的追随者,艾伦·布卢姆的名字是因斯特劳斯于1973年逝世后他发表的那篇《纪念斯特劳斯》的文章而为我们所知道的,因为他在那篇文章的最后说了这样一句话:"我相信,下一代人对我们这代人的评价,将很可能取决于我们如何评价斯特劳斯。"     

“诚”与“思辨”:德性的载体,天人相通的途径

"中庸"在中国哲学与中国文化里是一个重要的概念。《中庸》中讲到:"喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。"而谈到所说的"致中和",我们首先要探讨"诚"及其与"中庸"的关系。"尽其心者,知其性也,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。"[1]这句话中提到了一个"诚"与     

食色哈尔滨

<正>民以食为天。我也不例外,尽管表面上有时装得很淑女,私底下馋嘴好吃的"狐狸本性"还是不免要暴露出来,所以在哈尔滨,常常还没到开饭时间,就开始惦记着找饭馆,一是为取暖,二是东北那旮耷的"吃"也确实非常特别。     

阅读——语文教学的根

虽然现在素质教育被提得越来越多也越来越响,但是目前语文教学中仍出现了以讲代读、以析代读、以问代读、以练代读等倾向。我们想然学生学得灵活、学得轻松、学得兴趣盎然,必须摒弃错误方式,让他们自己品读。     

从《菊与刀》看日本的道德观

《菊与刀》成书于二战尾声,是一部由美国人类学家鲁思·本尼迪克特撰写的有关日本人和日本文化的研究报告,对研究日本文化具有深远意义。文章通过分析《菊与刀》这本书中所描写的日本人的耻感文化、阶级观念,来阐明日本的道德观,进而解释他们对待历史问题的态度。     

肯定的原理——论尼采的“命运之爱”

在尼采思想中,“命运之爱”思想具有特殊意义。尼采把“命运之爱”看作哲学家所能达到的最高状态。他本人曾一再强调：“我衡量人之中伟大的公式是命运之爱。”“命运之爱是我的最内在的本性。”。实际上,他的所有后期思想都是以“命运之爱”为背景展开的,因此从概念上把握“命运之爱”是理解尼采后期思想的关键所在。     

本期征联

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