文旅商融合视角下潮州木雕服务乡村振兴的调查与研究——以广东省潮州市莲上村为例

国家在“十四五”规划中提到推进文旅商融合发展,加强区域旅游品牌和服务整合,坚持以文塑旅、以旅彰文,打造独具魅力的中华文化体验。目前,我国非物质文化遗产潮州木雕面临着技艺失传、后继无人、难以发展等问题。意溪镇莲上村被誉为“潮州木雕之乡”,但却鲜为人知。针对此情况,项目顺应当下旅游业和文旅发展的趋势,将潮州木雕和文旅在意溪镇莲上村融合发展,希望借此让潮州木雕再次焕发生机,为当地乡村振兴事业赋能,推动农村非遗文化振兴发展。     

关于日本古代道路遗迹的波纹板状凹凸面的几点考察

所谓波纹板状凹凸面是指和道路遗迹互相垂直的或平行的以及多次发现的长椭圆形或不规则形的连续的凹凸面.这种凹凸面,在1975年发表的千叶县船桥市夏见大墓遗迹的报告书中首次作了介绍,此后全国报道了近50个发现这种凹凸面的例子.最早的一例是在大阪府羽曳野市驹毛谷遗迹中发现的弥     

金陵糕点众生相

<正>用米粉、麦粉或豆粉等制作的块状食品,叫做"糕",这个字始于汉代。《说文解字》:"糕,饵属""九月初九已食‘蓬饵’"。食糕的历史可追溯到商周时期,《周礼·天宫·笾人》论述笾人的职责时说:"放在笾里的美食,有面食饵饼。"《方言》:"饵"叫做糕,或叫做"餈"。糕,捣碎黍子做成的。1南京人食糕的历史悠久。隋唐时,出现了"花折鹅糕""梅檀糕"等名品。宋时,糕的品种更多了,新增了"小甑糕""五香糕""粟糕""蜜糕""蓬糕"等。工艺也更为复杂了,如五香糕,讲究糯米、粳米的配比,掺有芡实、人参、茯苓等中药材,成品既黏又松,既香且甜,还有健脾胃的功效。元时,糕"称斤两而卖之"。明时,糕的品种相当多,又新     

圆仁亲历的会昌佛难

本文根据日本僧人圆仁所著《入唐求法巡礼行记》记载,引用中国相关史书,就唐武宗时"会昌佛难"之原因及其经过做进一步探讨。     

“诽谤木”是个什么玩意儿

天安门前的那对华表,是用汉白玉雕刻的。在挺拔笔直的柱身上,雕刻着精美的蟠龙流云饰,远远望去,似柱身直插云间,给人以美的享受。它是中华的标志。华表有着悠久的历史,相传在尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱,作为识别道路的标志,叫做"华表木"或"桓表"。另外,还让人们在木柱上刻写意见,因此又叫"诽谤木"。诽谤一词在古代是指议论是非,指责过失,即现代的提意见,并非是指造谣污蔑、恶意中伤。故"诽谤木"类似现在的"意见箱"。     

相思木

当漠北草原熬过又一个艰难的冬天迎来春日的暖阳时,吐谷浑部族迎来了新一轮的转机。晋国诏令晋封拓跋猗卢为代王,允许他设置属下各级官僚机构,以代郡、常山郡作为食邑。诏令一到盛乐,猗卢便迫不及待要赶赴晋国都城洛阳谢恩,第三日清晨便踩着露珠出发了。这是个机会,吐谷浑当即决定     

谈谈张难先的『怪』

《张难先文集》系张难先先生的长孙张铭玉先生及其夫人傅蟾珍伉俪根据家藏旧籍及手稿编成,经我删减、整理、校订,并获武昌辛亥革命研究中心资助,得以正式出版。这本文集是一位辛亥老人整理的人生记录,从中我们看到了他“少与恶社会斗,长与恶政府斗,拔剑揭竿,祸闯千百侥幸过”,一生坚持斗争的艰难步履,也读到了他“八十者能知七十之非,九十能知八十之非”,一生不断进步的心路历程。民国时代张难先与石瑛(蘅青)、严重(立三)被鄂人称为“三怪”。张难先自己认为,其实他们三人并非有什么怪癖,而是很“守常”之人,只是在那个社会里,这种不合时宜的作风常常见恶于世,得不到好结果。守常者被世俗之人视为太愚又太迂,可笑复可怜,当然为世所怪。在编这部文集的时候,张难先先生的那种淡泊名利、清正廉洁的品质,敢与恶邪抗争、敢与权势较劲的精神,深深地打动了我。     

金元时期晋南“汾河木雕流派”的风格及演变北大核心CSSCI

金元时期,晋南汾河流域活跃着一个在佛教造像方面取得非凡成就的木雕流派,其影响力可以和出自同一地区的"朱好古画派"相媲美。和壁画一样,这一木雕流派的绝大部分作品也在民国年间流失海外。通过对佛像装脏相关墨书及碑刻材料的梳理,笔者考证出美国两家著名博物馆所收藏的两尊木雕菩萨像的出处为晋南汾河流域,进而又通过对三组来自同一地区且有明确纪年的木雕的比较,分析了"汾河木雕流派"的时代风格及其历史演变,并指出这一木雕流派为14世纪初于大地震后兴起的"朱好古画派"提供了图像和风格上的借鉴。     

西行之路

正很早之前就在想,真实的取经之路,该是怎样的?踏过了火焰山与流沙河,骷髅结成的花朵铺满一路。支离的白骨披挂着惑人的画皮,成精的蝎子弹拨着动听的弦索。曾经几乎推翻了天庭的英雄心甘情愿成为马前之卒,身世曲折的高僧在求取真经的路上坚定不移,那一路从春到冬,整整经过了一十六载寒来暑往。魑魅魍魉恋慕着血肉的香气,随行弟子惦念着家乡的温     

这里有属于我的世界

正文字为房,标点做窗,这里是诗词筑成的庄园。园内,有头绾发髻、身着长袍的古人,也有轻摇小扇、挥毫泼墨的今士;有人生得意、笑傲江湖的畅快,也有黯然神伤、把酒当歌的悲怆;有一心为国、舍生取义的壮烈,也有报国无门、壮志难酬的愤懑。这里,就是诗词搭就的另一方天地。(想象的天地,对比的文字,诗意的语言。如此开头,有吸引力。)