甘肃高台魏晋墓墓券及所涉及的神祗和卜宅图

墓券亦称买地券、冥契、幽契等.在考古发掘甚至基本建设中,全国各地都有出土."买地券"最初只是作为死者领有阴间土地的凭据,通常附有风水堪舆的符篆.券文刻写或以笔写于砖、铁、铅板、石板、木板等硬质物品上,以便于墓中久存.     

信为什么论“封”

你知道信为什么论“封”吗?据考证,汉代以前没有发明纸,那时,人们把信写在特制的木板上,这种木板一般为长条形,称     

挪威·奥尔内斯木板教堂 斯塔布希尔凯的女王

在基督教初入挪威时,大部分教堂都建在被基督徒摧毁的挪威原住民的圣地和庙宇的原址上,那里最初是挪威人祭祀祖先和神明的地方,却被侵入者强行占据,并在周围立起了刻有十字架的石碑,以供死后安息（见左图）。因此,木教堂在挪威极端民族主义者眼中,又被视为对挪威传统文化的亵渎。右图是奥尔内斯教堂北墙上老入口的装饰。据说其中四条腿的动物是狮子,代表基督,它口中的蛇则代表撒旦,善与恶斗争的主题由此显现。这种木雕造型后来被称为“奥尔内斯式”。     

天水放马滩木板地图版式组合与地图复原新探

目前关于天水放马滩地图的版式方向与地图组合问题 ,存在四种不同的方案 ,虽各有收获但也都存在失误。在确立地图复原基本原则的基础上 ,本文认为六幅地图中 ,1、2号图为第一图组 ,版式为坚列北南方向 ;3、4、6、7号图为第二图组 ,版式为横列北南方向。第一图组反映了天水以上至散渡入渭处一段的渭河流域水系及地域 ;第二图组主要表现了今嘉陵江上游西汉水上源的水系地域。其中 ,3号图分水岭右侧水系与 7号图分别反映了渭河支流耒昔河水系 ,两组图由 3号图而接合为今天水地区的完全水系地域图     

武威西夏二号墓彩绘木板画中“金鸡”、“玉犬”新考——兼论敦煌写本《葬书》

武威西夏二号墓出土鸡、犬木板画,系中国古代墓葬中的冥器"金鸡"和"玉犬"。古代丧葬文化中的金鸡玉犬信仰至迟在南朝时期既已形成。因鸡、犬在人间生活中具有司时和警备的功能,从而能够以冥器的形式进入墓葬,为亡者"知天时"和"知人来",确保墓主魂魄安宁。与金鸡玉犬信仰伴随的鸣吠日等丧葬择吉时日,乃是古人认为唯有在这些特定的时间里从事丧事活动,方能实现人、鬼隔绝的效应。武威西夏二号墓彩绘木板画"金鸡"、"玉犬",正是这一历史文脉下的产物。     

雕版印刷

雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式。现存最早的雕版印刷品是868年的《金刚经》(现藏大英博物馆),不过雕版印刷可能在大约2000年以前就已经出现了。雕版印刷在印刷史上有"活化石"之称,扬州是中国雕版印刷术的发源地,是中国国内唯一保存全套古老雕版印刷工艺的城市,国家非常重视非物质文化遗产的保护。雕版印刷的第一步是制作原稿。然后将原稿反转过来摊在平整的大木板上,固定好。然后各种技术水平的工匠在木板上雕刻绘上的、画上的或写上的原稿,大师级雕工负责精细部分的,到雕刻比较便宜的木头或比较不重要部分由一般的雕工完成。木板     

两块木板也难拿

最近看一本老干部写的回忆录,写的大都是自己一生工作的流水帐,看过也就忘了,唯有当中记录的一次民主生活会深深印在我的脑海里。     

不为端午的独木龙舟

龙舟赛场没有彩旗飘扬？没有高音喇叭播放音乐？没有搭起观礼台？在贵州台江施洞苗族人的龙舟大赛上，只看到随边竹林下，有排长木板凳，几位苗家老人坐在木板凳上笑谈。     

莫高窟第464窟首次重修年代再探

莫高窟第464窟原是北朝时期开凿的多室禅窟,后经两个不同时期的改造而成为礼佛窟。关于该窟首次重修的年代问题,目前学界有西夏前期、西夏中后期和元代初期三种不同观点。第464窟后室壁画为首次重修时所绘。本文通过该窟后室壁画中所呈现的多种西夏时期艺术特征认为其绘于西夏时期。经研究,前室素壁现存的两则汉文题记书写于壁画绘制之前,其书写年代上限为1118年,可进一步将其首次重修年代确定为西夏中晚期。     

俗说俗物面磕子

山东民间过春节时蒸制的面食十分丰富，除主要面食饽饽（馒头）、花卷、粘糕等以外，还有一种上面磕有各种阁案的蒸制面食，民间叫“磕子”。制作这种磕子的专用工具是一种木制模具，潍坊地区俗称为“面磕子”。这种木制模具一般用大约2公分厚的梨木板（也有的用棠梨子木等）刻制而成。