朝拜的演进

不管这些地方是人潮汹涌还是偏处一隅,都吸引着越来越多的虔诚信徒前往。参见下图：四大新晋热门朝圣地。     

梵天净土——众名岳之宗

梵净山名源于佛教梵语“梵天净土”,隋唐时就被当地人民视为神山,朝拜者络绎不绝,明隆庆年间和万历年间对梵净山进行了两次长达数十年的大规模修建。特别是万历年间明神宗降旨重建梵净山,妙玄禅师带高僧5人,法徒34人主持重建事宜,终使梵净山成为拥有5皇寺48觉庵的佛教圣地、“弥勒道场”。     

旧时成都的民间朝拜

旧时成都人在日常生活以外,尚有许多民间的朝拜节庆活动,有趣的是,这些活动分布在一年的几乎每一个月当中,若按今日的观点看待,这中间既有迷信的;也有非迷信的,既有宗教的,也有非宗教的．总之应看作是旧成都的民间民俗活动．这些活动对于人们的生活不乏影响。     

唱颂史诗与朝觐圣山的旅行 印度教信徒吟诵罗摩衍那朝拜冈仁波齐活动随访

在印度,有很多的经典和不同经典的吟诵者,值没有人和帕布一样具有这么大的影响力,也没有人能够代替他或与他相提并论。对于帕布,《罗摩衍那》的故事就是他的生命。     

卷首

从我们所不知道的历史时间开始,人们赋予自然界伟大的神奇力量。印度教徒的一次庄严和虔诚的诵经朝拜活动让我们看到冈仁波齐神山,看到自然的伟大力量。也就是从那时起,冈仁波齐不再仅仅作为单一的地理现象存在,生活在它周围的人们和由它的乳汗哺育出来的人们纷纷将自己无所依凭的精神世界托付给它,世世代代向它顶礼膜拜。     

冈仁波齐 信仰的丰碑耸立天边

任何的信仰,都需要一座丰碑。这座丰碑原本是人类精神的需要,但它一定要外化成一个具体的实物,供人们景仰、膜拜。就像麦加、耶路撒冷和十字军用以作为号召的耶稣受难的十字架。而屹立在西藏阿里境内冈底斯山脉的主峰冈仁波齐,也许是因为其特有的端庄、高贵和美丽的神态,被印度教、耆那教、藏传佛教和苯教共同奉为他们信仰之内最伟大的圣迹,每年有各派的信徒前来朝拜。而来这里朝拜与麦加的朝拜和罗马教庭的朝拜不同,不是简单地匍匐和叩头就可以表达全部的意志。     

无锡朝玉皇会

朝玉皇会属于迎神赛会的一种。迎神赛会本由民间"社祭"习俗发展而来,江南赛会自明嘉靖以日盛,到清乾隆年间臻于鼎盛。无锡有多种迎神赛会,农历正月初九日的朝玉皇会是为了庆贺玉皇大帝的生日而举行朝拜仪式的赛会,也即庙会。玉皇大帝是天上之神,民间各地有多种习俗仪式来敬贺、朝拜他。无锡与各地有所不同。     

受难之路 荆棘冠冕下的血与泪

穿过耶路撒冷老城的受难之路(拉丁语Via Dolorosa),也称"苦路",是基督徒朝拜的圣地。耶稣被判死刑后,背起沉重的十字架走过这条路,一路上停留了若干次。苦路的路线如何,耶稣曾在哪些地方停留,历史上曾有各种不同的说法,但这些细节其实并不重要,因为这是一段关乎心灵的旅程。     

甘南藏族自治州考察游记

一方水土养一方人,在这高原之巅养育着一代代淳朴的藏民。在他们身上延续着怎样的故事?在他们身上抒写着怎样的文化脉络。所有的一切都将伴随着我的脚步展露在我游历的路途。     

南岳进香风俗

南岳进香的要义,就是发心斋戒上灵山拜谒“圣帝爷爷”,酬谢圣恩浩荡附带为报父母养育之恩,向菩萨祈求：为生者赐福延寿,为故去的保佑早日超升;烧香者通过觐见朝拜活动,广修善缘,达到彻悟的境界,功德也就自见了。