作册吴盉“隹卅年四月既生霸壬午”解

王年、月份、月相、干支记日四要素俱全的青铜器对于铜器记事断代及排定金文历谱十分重要。作册吴盉所载铭文为"隹王卅年四月既生霸壬午",是一件四全铜器,目前学界对该铭文的解释各执一词,有穆王、恭王、厉王、宣王四种说法。文章以"四分术"古天文历算方法为主要研究手段,采用月相定点说,着重考察作册吴铭文中的天象数据,最终考定该器铭文所载之王年及历日当为周厉王三十年四月十五日既生霸壬午。     

塔里木的夜晚

很久以前,塔里木的夜晚是寂寞的。与之做伴的的是肆虐的风、漫天的沙和那万籁俱寂的空旷。妈妈的记忆中,塔里木的夜晚最初是泪眼迷离的。刚从大上海来到新疆的第一个中秋节,在一轮硕大清凉的圆月下,那首《送你一束沙枣花》的歌在地窝子里唱了又唱：“坐上大卡车,戴上大红花,亲爱的同志们,我们热情地欢迎你,送你一束沙枣花,送你一束沙枣花。”与歌与月相伴的是清泪长流。     

《续资治通鉴》讹误考校举例

清华沅编修的《续资治通鉴》一百二十卷,综括宋、辽、夏、金、元诸朝史事,以编年体形式对二百余年古代历史作了记述和总结,是一部质量上乘的史,但其书在流传过程中不免冬生字上的讹、脱、衍、倒现象,中华书局点校本补充缺漏、详为校对,实属校勘较为精审的一份成果,但疏漏失校处却随处可见,尤以干支纪日讹误为多。本考校其中21条以作纠谬,试图还原史书原貌,以教正于方家。     

两周青铜器铭文“丁亥”析论

从西周到春秋,“丁亥”一词逐渐由记录时间的实际用历转变为吉语,造成这一转变的原因,是在青铜器由铭记重大事件的宗家重器转变为大众器物的过程中,人们逐渐忽略了干支记载时间的作用,而转为追求它的吉祥寓意,代表强盛、壮大的“丁”与代表收获、丰收的“亥”组合成的“丁亥”,成为繁荣昌盛的代名词和周人的偏好.     

亦谈(录见)簋铭文的历日和所属年代

文章对中国国家博物馆藏(录见)簋的历日和年代进行考释,认为(录见)簋应是周穆王二十四年之器,其绝对年代当是公元前980年。     

《逸周书》语词研究

《逸周书》不仅对研究西周早期的历史具有重要的史料价值,而且对研究先秦时期的语言也有着极重要的价值。本着重探讨了中成语俗语的意义、演变及其对后世语言的影响,还讨论了月相词语的含义和所指时间,认为月相词语都是定点的。     

亦谈晋侯稣编钟铭文中的历法关系及所属时代

晋侯稣编钟铭文对研究西周历法及月相词语的含义和所指时间有着极其重要的价值。研究认为,西周金文月相词语所表示的时间是定点的,各表示太阴月中固定而又明确的一日;晋侯稣编钟铭文中的历法关系表现为月分大小,干支相连续;晋侯稣编钟属于厉王三十三年(公元前846年)器。     

(录见)簋及穆王年代

本文对国家博物馆藏(录见)簋进行考释,认为(录见)簋乃记周穆王二十四年事。穆王元年在公元前1006年,穆王在位五十五年,共王元年即公元前951年。     

逨鼎的王世与西周晚期历法月相纪日

眉县出土的27件窖藏有铭铜器中,逨盘、逨鼎尤为重要。逨盘铭文清楚地指出,逨的父亲供奉厉王,而逨受时王册封,任职虞林。逨鼎铭文记述逨任职虞林,因治理林泽及伐戎有功而被擢升。可知先盘后鼎之顺序。学者结合器形纹饰确认逨盘、逨鼎是宣王器。两组纪时逨鼎铭文中最引人注目的是“史或”这个人名,此史官见于寰盘。可知寰盘与逨盘、逨鼎都属宣王。在此基础上,本文分析了西周晚期推步历法的基本情况及月相纪日的用法和作用,考察了《史记》的宣王纪年和厉王、宣王的纪年铜器。     

西周金文月相词语与静簋铭文的释读研究

用月相词语记时,是西周铜器铭文中才出现的。例如,静簋铭文八行九十字,铭文中两处出现月相词语“初吉”,因此,这篇铭文对研究月相名词“初吉”的含义乃至西周历法极其重要。研究西周金文月相词语的人,从20世纪初的王国维,到90年代末的人几乎都要提到静簋铭文,