唐代史家对信史的追求——重读《唐会要·史馆杂录》

中国古代史学在发展中,存在着直书与曲笔的斗争,这在官修史书中表现得尤为突出,而史馆又是这种斗争最为集中的地方。然而,历代正直的史家坚持直书的精神、追求信史的目标从未改变。《唐会要》中的《史馆·史馆杂录》所记的史事,反映了唐代史家追求信史目标的足迹,以及他们的操守和信念,给后人留下了深刻的启示。     

罗愿《新安志》的成功与曲笔酿成的悲剧

罗愿《新安志》是宋代方志定型代表作，体例上完善物产、贡赋等经济类专志的设立，辖县独立成卷；行文章法反对“抄取记簿”，重在著述；记述人物“有褒无贬”，典范乡里。罗愿父亲罗汝楫是秦桧死党，参与陷害岳飞，《新安志》曲笔为亲者讳，凡与岳飞案有关史实皆隐讳。罗愿知鄂州不敢参拜境内的岳飞庙，对父罪和曲笔遗憾难以释怀，后以为有政绩，前往祭祀，猝死岳飞像前，酿成不该发生的悲剧。     

王夫之直笔思想二题

直笔是中国古代史学的优良传统之一。作为明末清初著名思想家和史学家的王夫之,明确提出了直笔主张,主要体现在:对《春秋》书事实以显善恶和以文见义直书史法的认识;对史家直笔精神的盛誉和曲笔的批评。他的直笔思想富有一定的辩证色彩,反映了鲜明的时代特点,丰富了中国古代史学思想的内涵,值得认真总结。     

从《世说新语》与《晋书》对东晋道佛二教的不同书写论曲笔

《晋书》与《世说新语》是研究东晋历史的重要历史文献。东晋道佛二教并盛,而《晋书》与《世说新语》各有侧重。《世说新语》崇佛抑道,《晋书》崇道抑佛,其直接原因在于其书写者心目中二教有优劣之分。其淡化或湮没的一方,可以命名为"第二教"。这是另一种"曲笔"。这种现象存在的深层背景在于传统书写中独立的史料意识的缺失,而独立的史料意识是中国古代史学向现代转型的首重之事。正视第二教缺席的现象,也能给历史研究诸多有益的启示。