金朝登闻鼓制度初探

金朝海陵正隆前后,参照北宋登闻鼓制度并加以革新,分置登闻鼓院和登闻检院。登闻鼓院除章宗朝短暂成为独立机构外,其与登闻检院一直隶属于御史台,职掌监察、受理上诉和言谏等事宜。登闻鼓机构主要由进士出身、品行端正及有地方工作履历的官员充任。在政务运作上,登闻鼓机构承担进状受理和转呈,接收的进状并非全交皇帝审理,也有部分由御史台、尚书省和翰林学士院负责。金朝统治者为强化皇权,在中国历史上首次赋予登闻鼓机构监察台省的政治功能,将其作为一条下情上达的新信息渠道,以此达到对御史台、尚书省制约和监督作用。     

陆云《登遐颂》考释--兼论《陆机集》卷九《孔子赞》《王子乔传》非陆机作

《艺文类聚》引陆机《孔子赞》、《王子乔赞》,实为陆云《登遐颂》片段。陆云《登遐颂》中不少神仙登遐者,颇不常见,文章对其中的神仙一一加以考释,以见六朝仙话的发达,且校正了不少文本本身错漏讹误之处。     

毛泽东密请苏联空军进驻上海

1949年5月,中国人民解放军第三野战军解放了上海。国民党军队向台湾和舟山等沿海岛屿撤退。由于没有海、空军和缺乏海上作战经验,10月26日,三野28军金门登陆战失败。几天后,三野攻击舟山的部队又在登步岛战斗中再次失利。     

从陶弘景诗文用韵看《登真隐诀》作者及成书年代

本文首先在前人研究的基础上,对陶弘景的韵文进行了重新整理,分析了各家对陶弘景所作韵文认识的差异,并补充了一些遗漏的韵文.然后以陶弘景所有韵文为研究对象,对其用韵进行分析,归纳了用韵特征.最后以这些特征为参照对象,把《登真隐诀》中的用韵与陶诗文用韵进行比照,探讨了它的作者及成书年代,发现《登真隐诀》的作者并非陶弘景,其成书年代应为晋代.     

长铗词（五首）

早梅芳·镜泊湖雨霁由抱月湾泛舟湖上 抱月湾,湾抱月,镜泊湖上雨初歇。群山叠翠,烟云半笼,雾霭女。纱轻掠。野花蹊径,芳草沙洲,伴多情杨柳,游人神往,嘉宾心醉,一片湖山色。泛轻舟,犁开万顷银波,划碎千堆雪。天接黛岭,峰环碧水,隐约几栋楼阁。尘埃涤尽,喧嚣绝无,失风来,酒醒今朝,昨事云何,化作归来鹤。 自度曲·甲戌仲夏游镜泊湖 夜宿抱月湾 湖上雨,山间风,盛夏凉意浓。裤短衣薄寒几许,情暖碧波中。几番镜泊来,感觉今不同。路漫漫,山重重,老友新朋今又逢。酒方醉,灯正红,舞步阑珊,忘了西和东。盼明朝,湖上映长虹…     

国民党得以偏安台湾始末

1949年10月24日,人民解放军3个多团的解放军官兵,乘夜色执行攻打金门岛的作战任务,但由于船只准备不足以及对敌情判断不准等原因,登岛作战失利,参战的9084名解放军官兵及船工有去无回,酿成了自皖南事变以来最大的损失：但金门作战的失利,并未动摇人民解放军解放台湾的决心。1949年秋季,第三野战军一面积极准备再次攻金,一面准备用8个军的兵力于1950年适宜时渡海解放台湾：     

探究陈子昂《登幽州台歌》的思想主旨

陈子昂提出"风骨"、"兴寄"文学革新主张,广泛应用于《登幽州台歌》的创作实践。遵循这一主张,文章从士子孤独追求、生命本真求索、"天人合一"人生境界三个方面探究了《登幽州台歌》的思想主旨。诗人先由生命个体扩大到自然宇宙,进而对社会政治观和人生观的深刻领悟,最终形成其"天人合一"生命价值观的崇高理想。     

瑞士联邦发行的5法郎双金属镶嵌流通纪念币赏析

<正>世纪之交,瑞士联邦从1999年到2003年先后发行过六种面值5法郎的双金属镶嵌流通纪念币。纪念币采用先进的双金属镶嵌工艺,外环为银白色的铜镍合金质,内芯是铜锌合金呈金黄色,整体效果表现为外白内黄,美观大方;硬币直径32.85毫米,其中内芯直径23毫米,重量15克,流通普制币外轮为细齿边,专供收藏的精制抛光币外轮有拉丁文"DOMINUS PROVIDEBIT(按上帝的旨     

不一样的泰山

从某种意义上来讲,所谓差异,归根结底是文化的差异. 较之中国的名山大川,所谓不一样的泰山,归根结底也是文化的差异. 不一样的泰山 对泰山的震撼与折服,使你发现一个民族的精神寄托 “志欲小天下,特来登泰山”.成千上万的登山者,寒来暑易,接踵比肩,用形而下劳其筋骨的艰辛备尝,考验着形而上精神世界的苦其心志.挥霍着体力和毅力,攀登不止,自强不息,无不为“凌绝顶”而“小天下”感到自豪.     

（亻登）人印象

（亻登）人,是我国西藏自治区察县境内的一个少数民族。这里气候温暖湿润。森林茂密,动植物资源非常丰富,人们称赞这里“山头积雪银世界,山谷樟叶泛春光,入冬冬天天不寒,郁郁恰似赛江南。”