明代晋东南和晋南地区的自然灾害比较

明代的晋东南和晋南地区自然灾害频发,然仔细研究该地区的地方志即可发现明代晋东南的自然灾害与晋南地区相比有其独有的特点。本文试图以两地地方志为文本,同时结合前人的研究成果,具体地分析明代晋东南自然灾害与晋南地区相比呈现的频率低,种类少,影响小的特点。     

晋东南二仙形象的多元化与功能叠加

二仙信仰,是晋东南区域特有的民间信仰,在民众不断加深对其信仰、祭祀的过程中,其功能经历了历时性的变化,从最初的求雨,到社会道德教化,再到求子,甚至成为兼具各种职能的神灵。这一方面是民间信仰职能叠加的结果,另一方面与不同历史时期的社会特点密切相连。对其进行解读,既可以观察民间信仰的地域性,亦可挖掘民间信仰的时代特点。     

地方性宗教文化景观与民间信仰——晋东南米山小地域文化遗存考论之二

宗教在世界范围内具有广泛影响,山西晋东南米山一带即可看作一个小地域个案,这里佛、道、儒三教建筑并存,形成多元的宗教文化景观和民间信仰。本文在实地考察和民间访谈的基础上对此予以观照、考论,并指出了其蕴含的文化价值及地方性人文意义。     

金元时期晋东南地区寺院间互动——以高平金峰寺为例

山西晋城市高平市金峰寺保存的元代碑刻为我们揭示了金元时期这一地区寺院间的互动情况。金峰寺的始建和位于高平城内的崇果院有关,后两寺互为甲乙,成为上下院。因修习同一法门,可从碑文"法眷"寺院的记载中得知金峰、崇果二寺和当地其它寺院的交往。又因助缘寺院修建、撰写碑记等事,二寺还与另一些寺院有联系,这些存在关联的寺院之间直线距离多不超过20千米。寺院互动主要由僧人建立、维系和发展,是金元时期寺僧人际网络和活动范围的反映,也有因地方官员和村民的疏请而建立的联系。     

民间传说遗存:地方性知识与民间记忆——晋东南米山小地域文化遗存考论之三

民间传说代表着一种重要的地方性知识与民间记忆,在地方文化建设中意义重大。通过对米山小地域民间传说遗存个案的研究,我们能够窥视出民间传说是如何深入民众的社会记忆当中并在现代化进程中不断发展重构的,也能窥视出地方知识、民间记忆等隐性资源所营造的文化和谐系统。     

晋东南地区早期文化的考古调查与初步认识

浊漳河流域所在的晋东南地区长期以来是早期文化的考古空白点,中国国家博物馆和山西省考古研究所从2010年开始实施的浊漳河流域早期文化考古调查获得了大量的资料,对探索该区域的早期文化面貌及其在中华文明形成中的地位奠定了坚实基础。     

珍贵的红色文献《太岳文化》

抗日战争最艰苦的1940年,在太岳区党委领导下,晋东南文救总会太岳分会的《太岳文化》创刊,在抗日战争的滚滚洪流中,太岳区的新文化运动蓬蓬勃勃地发展起来了。     

战时日军对山西物质环境的破坏——以晋东南地区为中心的考察

日军侵入山西后,在其所到之处,大肆抢掠破坏,致使山西人民赖以生存之物质环境遭受重创。晋东南地区则是受损极为严重的地区之一。本文旨在通过对该地区的考察揭露侵华日军对山西物质环境的破坏程度及由此造成人民生活之困难境况。     

山西古村落——窦庄

<正>窦庄,位于山西省沁水县东南部沁河河畔,建于明崇祯二年(1629年)。西依榼山,三面环水,环境优美,文化深厚,是晋东南地区明代中后期名重一时的大型古堡建筑群,是研究当地社会生活、经济发展、民俗民风的重要物证。