家族视域下的曾国藩

曾国藩是中国近代史上尽人皆知的重要人物,其生平事业,功过是非,史有明文,不烦缕述。然而在很多时候,正史的记载似乎都有些硬冷,缺少一种温情与温度。在时光早已洗褪硝烟的今日,我不止一次地阅读正史中关于曾国藩的记载,遗憾的是,我对于曾国藩形象的认识,不是更加清晰,而是更加模糊了。在"誉之则为圣相,贬之则为民贼"的两极评价中,我分不清哪一个曾国藩更为真实。赞誉曾国藩的人把他奉若神圣,贬斥者则诋毁其为妖魔,在这两极之间,有     

唱好有效德育之歌 做孩子心灵的导航者

正提到"德育",就会让我们感觉是一件非常严肃的事。如果德育的内容与形式可以经过审美化改造,成为"一幅美丽的画"、"一首动听的歌",那与这幅画、这首歌相遇的人就会在欣赏中自由地接纳这幅画、这首歌所表达的内涵。那我们的生命是不是更美丽动人?     

洪承畴其人探析

对于历史人物的评价,史学界往往“盖棺论定”。然而,洪承畴已死了300多年。史家对他有褒有贬,但贬多于褒。至于民间,受明末以来历次反满思想的影响,“汉奸洪承畴”已成为“定论”,尤其在洪承畴的家乡,上了年纪的人说起洪承畴,总是悲喜参半,真不知如何评说,同宗乡亲们更是如鲠在喉。心情复杂莫测。笔者认为,对于一个历史人物的评价,不能片面地根据他在一生中的某一片断,而武断地下结论,应该用历史唯物主义的观点,全面地评价其一生中的功过是非。     

V＋（一）个＋后续成分的语义特征及语值考察

现代汉语“V (一)个 后续成分”句式,这里讨论的后续成分主要是非名词性的,兼及部分特殊的名词性成分。这里的后续成分,由于语义特征的不同而有宾语和补语两种性质,同时“个”也会随语义和语法的不同而表持续态或进行态,动量、语意舒缓、强调等意义。同时这种句式也有不同的语用价值。     

中央苏区革命文物与瑞金红色旅游业的发展

中央苏区革命文物是非常丰富的旅游资源,是瑞金红色旅游业发展永恒的风景。近几年来,随着全国旅游业的兴起,瑞金继韶山、遵义等地形成了“红色旅游”中新的亮点。中央苏区革命文物在瑞金红色旅游业中的地位日益突出,瑞金红色旅游热的持续升温,充分发挥了中央苏区革命文物的宣传教育功能。本文试就中央苏区革命文物与瑞金红色旅游业的发展,谈些粗浅的认识。     

重新审视《联共（布）党史简明教程》

20世纪共产主义运动对人类社会产生过巨大影响，但对这段付出极为沉痛代价的历史，至今尚未有科学的总结。比如，对前苏联历史中许多问题，由于斯大林时期对联共党史的篡改，许多是非至今若明若暗。我们这些建国前后参加工作的老同志，对苏联的了解多来自一本教材，那就是《联共(布)党史简明教程》。这本书现在当然已毫无影响可言，在书店和一般图书馆中已不易找到。但对我们这些老共产党员来说，     

是非功过翁同龢

翁同龢在中国近代历史上,是一个响当当的人物。他出身于官宦之家,6岁入私塾,21岁选为拔贡,23岁中举人,27岁以一甲一名进士及第,官翰林院修撰。其父心存,咸丰朝时官至体仁阁大学士,后授读同治帝。长兄同书、次兄同爵,均官至巡抚。同治四年,翁同龢接替父业,入值弘德殿,为同治师傅,前后教读9年。     

时间在流逝

风雨潇潇,隐隐可以看到“遗寺”两个字挂在小庙的大门上。寺里的官方解释为,这是“遗落尘世的小寺”,但知情人士都知道,寺庙由一帮躲避是非的江湖人修建,最初叫义寺,随着时间流逝,有意无意,人们就改叫遗寺了。     

中国文化只管是非，不在乎真假

中华文化的一个特点是不太在乎实证。什么叫实证？就是实实在在地证明一件事情。     

网文是非：走近网络写手

生活本来就是五花八门的,选择怎样的生活,我们便有了怎样的人生。当多元化的阅读时代到来时,原创网络文学开启了属于它的时代。