抗美援朝战争时期“春节”拥军优属运动研究——以北京市为中心的考察

在全社会开展拥军优属工作,是中国共产党领导的人民军队政治工作的重要举措和优良传统之一。抗美援朝战争爆发之后,党和政府将拥军优属纳入抗美援朝运动范畴,并在春节、八一建军节等节庆期间持续组织相关活动。其中,北京市于1951年、1952年、1953年春节期间,密集开展了宣传动员、实物慰问、军民联欢、寄送慰问信、慰劳伤病员、组织赴朝慰问团等一系列拥军优属工作。抗美援朝战争时期“春节”拥军优属运动的蓬勃开展,对于鼓舞志愿军指战员士气,丰富抗美援朝运动人民性的形式和内涵,解决烈属、军属的生活困难,提升社会优抚工作质量,巩固军民关系等具有重要作用。     

日本遗孤：感谢我的中国亲人

邹舜华,中国航空工业泛华航空仪表电器厂子弟学校的退休教师,却有着一个日本弟弟。2007年春节前夕,她向笔者讲述了这个不同寻常的故事。(一)1945年的一个风雪之夜,一个小孩嘶哑的哭叫声回荡在林海雪原中。几天后,一个八路军战士带着这个6岁的小男孩走进了邹殿臣的家。那个八路军战士自称是李排长,他对邹殿臣说:“这是一个日本孤儿,是我在林海雪原追剿土匪时,林场工人送给我的。我们整天东奔西跑的,带在身边很不方便,只得托付给你抚养。”那时,邹殿臣的儿子虎生刚刚病逝,一家人还十分悲     

除夕夜

正2012年的除夕夜过得有点不同寻常。今年我是在农村过的春节。与在南京过节相比,在农村过节有一些新意。除夕夜第一件事是吃团圆饭。今年的团圆饭与以前不同,它是婆婆和公公一起做的。一看到令人赏心悦目的饭菜,我就流下了口水。我心想:"婆婆和公公的手艺真好,比饭店厨师的手艺还好!"饭菜的品种很多,可以说是五花八门。饭菜不仅样子好看、品种很多,而且都非常好吃!因为好吃,我把盛了好几碗     

“善良向义，做一个好人”——梁晓声谈家风

问：今年春节期间,央视推出“家风是什么？”的调查节目,在社会上引起强烈共鸣。您认为,家风这个命题的提出具有怎样的意义呢？应该怎样理解家风？     

从客家人的春节习俗透视客家传统文化——以江西赣州地区于都县为例

客家人和其他汉族一样庆祝许多同样的中国传统节日,其中又以春节的庆祝最为隆重,而且极具客家文化特色和浓烈的乡土色彩。本文采用实地调查观察和相关文献资料相结合,旨在描述具有客家文化特色的春节习俗以及从中反映出来的客家传统文化。     

春晚首选花卉——漳州水仙

2014年元月30日,大年除夕夜,产自凡龙江畔圆山下的水仙花又一次婷婷玉立于央视演播厅的贵宾圆桌上。其实,象征吉祥、友谊和幸福之花的水仙花,从1983年央视春晚开播起,已连续31年成为中央电视台春节联欢晚会的首选花卉。水仙花,属蒜科,多年生草本花卉。古人称“雅蒜”。花分两种,单瓣的为“金盏”,复瓣的为“百叶”。漳州是水仙花最负盛名的产地,产量占全国的90％,1984年被定为漳州市花,1997年被福建省定为省花。     

春节杂忆

正过年的记忆,随时间排铺。盼望过年的人身份在转换,佐证着世事的斗转星移;备年货的家庭集体劳动是年味的催化剂,随着物资日益丰富与现代商业服务的便捷,过年的重心逐渐倾斜;过年方式的空间转移,是现代城市化进程演变出来的距离,让人们又开始追寻传统里年的意蕴和热闹。无论是在     

写过很多逝者，却写不好这一个

到现在我也很难相信Allan不在了。今年生日他还发短信来说,不想做第一个祝福的人,却希望做在彼此生命中都能留到最后的人。这几年,我们的交往就在春节和生日祝福短信里,但我并不觉得疏远,一切都好,何必叨扰。客居异乡,每个老友都是一盏神灯,知道可以随时召唤,更舍不得用。他结婚没邀请我,但婚完那个春节见了个面。     

“中国春节走向世界——‘欢乐春节’五周年回顾展”开幕

正2014年2月28日,由文化部主办的"中国春节走向世界—‘欢乐春节’五周年回顾展"在我馆开幕。文化部副部长丁伟出席开幕式并致辞,文化部外联局局长张爱平主持仪式。在致辞中,丁伟副部长简要回顾了"欢乐春节"全球文化交流活动的由来及近年来的发展与取得的成绩。他说:"中国春节已经走向了世界,‘欢乐春节’已经成为中华文化走出去的重要方式、对外文化交流的重要平台,成功塑造了‘具有亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象’,提高了国家文化软实力。"     

口述记忆中的春节习俗变迁(1949～1989)

一、导论春节“传统”是什么样子的?从文献到文献的抄录、对内在涵义的穷索将春节变成了专家学者的“内部知识”。研究者们忽视了的问题是,所谓的春节“传统”在普通的民众当中呈现出什么样的实践形态?他们的春节实践都是整齐划一的吗?是什么导致人与人之间在春节实践上的不同?即使是同一人的春节实践是否随着时间而变化?是什么影响了这些变化?他们如何看待这些不同和变化?本文拟使用与文献研究相别的另一种史料——口述史材料,主要以个人及其家庭实践的视角来观察1949～1989年之间的春节习俗变迁。