在异乡筑巢——河湟生活素描之一

在我们的视线里,有一种东西五彩姿纷…… 什么是文化？文化实际上就是人类活动所产生的一切具有传承性的结果。这种结果反过来渗透进人类生活,叫我们又可以说,文化也许就是生活本身吧？但是,生存在上述“结果”中的人却未必能认识到,自己的习惯性的表达方式。[第一段]     

基于明暗素描与结构素描的互补关系寻求五年制高职装饰工程技术专业素描教学新途径

本文在现行的五年制高职装饰工程技术专业素描课程设计的基础上,分析了明暗素描与结构素描各自的优缺点,本着取长补短、感性与理性共同发挥的目的,提出五年制高职装饰工程技术专业素描教学的新途径。     

河湟生活素描

论到青海饮食——特别是农村饮食,肉多菜少、干多稀少曾经是两大突出特点。 人类饮食都是特定环境下的创造,并逐渐沿袭成为传统,这比如一个游牧民族,无法不叫其餐桌上经常摆放奶和肉。青海肉多是因为有牧区,有牛羊。菜少是因为青海地势高寒,不宜种菜,也就缺少吃菜的习惯。这一点叫河南移民拿老家比较得非常凸显：啧啧,这儿过年吃多少肉,叫咱在老家不吃一年？     

河湟生活素描

“快去拾粪” “快!快起来……”这是母亲在窗外喊着。我揉着眼,嘟哝还早。 母亲说：“早？去晚了还会有粪叫你拾哩,有土坷垃……” 母亲催促我起来,就是催我快去拾粪,这在寒假和暑假里几乎是每天每天、每天每天的事情,学期中的星期天也很少例外。     

河湟生活素描

杀猪请吃 1967年我还在住校读高中,临近腊月的一个星期日回家,母亲郑重其事地对我说：“下星期你早点回来,咱们杀猪!” 那一年我们还住在文昌庙里,那也是母亲迁来青海后养的第一头肥猪,短腿短嘴,粗壮身板,膘情非常好,后来杀了一百五十多斤。所以她把杀猪的事看得重要是自然而然的。     

去弗里达和里维拉他们家

上世纪三四十年代,迭戈·里维拉和弗里达·卡洛在墨西哥城的家,几乎是国际文艺圈人的圣地。现在,两人的工作室和住处都成了博物馆,弗里达的那个叫蓝屋。蓝屋的门票45比索,跟这个国家最著名的人类学博物馆和美术馆相当,而且,不让照相,     

编读往来

《旅游》杂志编辑:你们好!那一天在报刊亭看到贵刊,第一眼就喜欢上了,购买了2009年10月刊,介绍的是《祖国的街道(上)》,并在卷首语中看到我们选择了低调而踏实的纪念方式,做出六十条街道,分两期刊出……。当看完10月刊后,就期待着下一期。前天我又在报刊亭买了11月刊,可是回家翻看杂志,并没有看到《祖国的街道     

浅论艺术设计专业的素描教学

艺术设计专业素描课的教学方法必须适应人才培养的要求,而传统素描教学已不能适应当今艺术设计对人才个性的培养要求。本文从设计素描的理念、体系结构、内容三方面来探讨设计素描教学的创新,希望建立起更加完善的素描教学体系,为设计基础素描教学改革提供新方法、新思路,为学生今后学习和从事设计专业打下坚实的基础。     

河湟生活素描

彩礼事大 1973年,我挣工资两年了,开始说媳妇。当年我24岁,在青海农村已属大龄。＂说＂,在这里有采访和寻找的意思,也有提亲的意思,似含混不清,却涵盖面广。青海汉人婚娶程序与内地大同小异,