由恶变善:潮神伍子胥信仰变迁新探

涌潮形成之初,潮神信仰即随之产生。因古人将钱塘潮、广陵潮形成的原因和造成的破坏归因于伍子胥冤死泄愤,故伍子胥最早被视为潮神时,其形象乃是凶神。不过,随着两汉以来士人对伍子胥忠孝形象的强调和人们对涌潮成因认识的提高,魏晋以后,潮神伍子胥的形象渐趋正面。隋唐五代时期,由于钱塘江两岸低地的开发和人口增殖,钱塘江潮对现实生活的影响日益加剧。除先贤形象外,伍子胥司潮神职也为政府重视,故唐时对潮神伍子胥封号赐爵,将其纳入国家祀典。     

走马楼吴简所见"士伍"、"岁伍"、"月伍"考

走马楼吴简中有许多"士伍"(仕伍、士五)、"岁伍"、"月伍"的记录,此类均为户籍身份."士伍"籍具有世袭性,但只限于家庭中的男性成员,且可通过赐爵或立功等途径改变身份."岁伍"和"月伍"可能与文献之"更"有关,"岁伍"系指戍边"一岁一更"者,戍边完毕、返回原籍后,仍以"岁伍"著籍."月伍"则指"给郡县一月而更者".     

论张家山汉简《盖庐》

张家山汉简《盖庐》篇,不仅使我们看到已佚《伍子胥》一书的原貌,而且对研究吴越的学术思想,提供了崭新的资料。     

巴蜀端午习俗

我国的端午习俗大概起源于春秋战国时期。传说吴国的贤相伍子胥费尽心机,兴吴伐楚,平定越国,但后来却被昏君吴王夫差赐死。百姓可惜他的忠节和目光远大．就在端午节这天纪念他。后来,吴国被楚国兼并,整个南方都成了楚国之地,吴地习俗也就融入了楚国习俗之中。闻一多先生曾在《端午考》文中作过深入考辨。他认为：中国的端午节是从南方吴越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日,     

中国历史上十大奸臣的下场

伯嚭——害贤祸国,国破被诛 伯嚭（PT）,春秋晚期人,生于楚国贵族家庭。因躲避父难投奔吴国,在伍子胥的引荐下担任了吴国的太宰（大夫）,与伍子胥一起共图国事。起初,由于他在吴国尚未站稳脚跟,与伍子胥同舟共济,出谋划策,为吴国出了不少力。但得志后,他利欲熏心,干起了祸国殃民的勾当。     

渔父和渔父怎么这么不一样呢

伍子胥：渔父是恩人 春秋之际,父亲和哥哥被楚王杀死,一路死里逃生刚出韶关的伍子胥突然遇到了一条大江。后面有楚国的追兵,他必须尽快渡过江去,到达东方的吴国。可是,茫茫大江横在面前,如何得渡？     

以史为鉴的伍子胥画像镜

在我国古代青铜器中,把历史题材以连贯画面形式作为器物图案纹饰的,恐怕只有伍子胥画像镜。《史记》中有越王＂勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰＂①的记载。而成书于东汉时期,被誉为我国方志鼻祖的《越绝书》中,     

浅谈少数民族干部队伍建设

民族人才是民族地区先进生产力和先进文化的重要创造者和传播者,是加快少数民族和民族地区发展的关键性因素。因此必须要加强民族人才资源开发,全面提高民族干部的素质和能力,培养造就“三支队伍”,努力形成人才辈出、人尽其才的局面,以推动民族地区社会经济文化的快速发展。     

端午节的思考——2010中国·嘉兴端午民俗文化节聚焦

<正>端午节,历史悠久,内涵丰富,是我国重要的传统节日,两千多年来,在祭祀、竞技、饮食、娱乐等多方面形成了包粽子、赛龙舟、挂菖蒲、戴香包、喝雄黄酒等独具特色的端午习俗。表达了人们祈福避凶、竞技健身的美好愿望,体现了珍爱生命、激扬精神的鲜明主题。     

伍子胥与吴地端午风物习俗

冯骥才先生认为,“我们传统的、本土的、主体的精神情感和光荣感”若不清醒、自觉、有力保护,“便会无所依傍,渐渐淡化,经裂纬断”。2005年,端午节被韩国申报成为本国文化遗产,端午节域名亦被他国抢注,对于中华民族,成为一桩悲情往事。我们心中的端午节,承载了民族的文化血脉和思想精