长生之梦：古人笔下与传说中的“蓬莱”母题

一提“蓬莱”二字,自然让人想到当今的山东半岛黄渤海交界岸边的蓬莱市及其旅游景点蓬莱阁,并由此联想到神仙之境,联想到“八仙”,联想到为求“长生不老药”而奔波劳顿于东巡海上的千古一帝秦始皇,还有不知是被他派出去还是有意识地借了他的势力才得以出海去寻“长生不老药”——最终跨海东渡、“止王不来”的“齐人”方士徐福老先生,并由此联想到至今无论是韩国还是日本,那些“徐福登岸处”“徐福宫”“徐福墓”等等的“遗迹”“遗址”们,更有那些难以数计的以徐福多少代多少代“子孙”自居的日本国民们。     

《山经》来历分析——《山海经》研读札记之二

关于《山经》所反映的时代,地域及其成书时代,任乃强先生认为《山经》是采用了夏、商、周、秦、汉大约1500年中巫师、方士的记述;蒙通先生认为《山经》以巴蜀荆楚为天下之中,且详记岷江中上游,应是接纳了巴蜀化的楚国作品;谭其骧先生从历史地理学角度,根据不同地区记述详尽准确程度,“肯定顾颉刚的《山经》作为周秦河汉问人说,否定蒙通、袁珂的《山经》系楚人作品说”;常征先生则认为《山经》是“周官书”。     

公孙卿述黄帝故事与汉武帝封禅改制

齐地方士公孙卿在元鼎四年为汉武帝讲述的黄帝故事,看似驳杂,却包含了明确的政治意图和颇具特色的宇宙—历史观念,在武帝封禅改制运动的谋划和展开中起到了关键作用。武帝的太初改历是对黄帝"迎日推策"的追模和再现,其封禅规划以"汉兴复当黄帝之时"的理论为重要基础,巡行和郊祀改革则分别受到黄帝通神于名山和"明廷"故事的推动。武帝追迹黄帝的种种荒诞行为,不应简单解释为其个人的痴迷盲目,而是政治、信仰和言说在权力顶端交织纠缠的结果。     

丝竹见方士丹心——参加全国地方志工作机构新任负责人培训班体会

<正>2013年9月22日至9月28日,作为地方志工作领域的一员新兵,我参加全国地方志工作机构新任负责人培训班。中指组为本次培训班设置了国务院《地方志工作条例》政策解读、方志发展史、编纂的基本理论与方法、地方志事业发展现状及实践、如何建好方志馆、年鉴发展历程及编纂方法、志书出版主要环节和注意事项,以及加强地方志工作领导和管理等相关知识。这是一次精心筹备,内容丰富的培训,授课教师都是我国方志界的专家学者,有理论、有实践、针对性强。特别是在课堂上,学术氛围浓厚,     

厌胜钱之丰富内涵

厌胜钱,古时系指一些形状类似钱币的吉利或避邪物品,最早见于汉代。它的产生与古代方士的一种巫术——厌胜法有关。当时人们认为运用厌胜法可以制服他们想要制服的人和物。     

明宪宗与道教方士

成化时期,在宪宗的庇护和纵容下,道教方士在国家政务中扮演了非同一般的重要角色,左右了当时的政治发展态势,并对明代中后期的国家治理和道教的发展产生了一定的影响。本文分三个部分,从研究文献资料入手,首先对宪宗宠幸道教方士的来龙去脉、特定政治环境作了分析,其次对成化朝道教方士的各种表现与宪宗之间的关系进行了梳理,最后概括了宪宗宠幸和重用道教方士对明代中后期的消极作用和负面影响。     

皇帝与方士

战国时期,燕国东边和齐国北边是渤海,烟涛微茫,变化莫测。大家以为渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,动物都是白色的,用黄金白银建造宫殿,中有逍遥长生的仙人,炼制不死之药。此时,神仙有宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高4位,修仙者只追求个人解脱,并不济世救人。     

话说“谶语”

谶是古代方士、儒生编造的预言性字和图记。章介绍谶的产生及在我国历史上王朝更迭、名人身世中的反映，是我国化中一种奇特的现象。