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清代皇家雅曼达噶神坛丛考 总被引:1,自引:0,他引:1
“雅曼达噶”即大威德金刚,是藏传佛教重要的护法神。本文考证了乾隆时期所建的七处皇家“雅曼达噶坛”,分析了神坛的建筑特点与文物陈设状况,理清了这种重要的佛堂模式的特点。同时探讨了清富神坛与西藏寺庙的渊源及乾隆与藏传佛教的关系。藏传佛教中神灵众多。有一个庞大的神系。乾隆皇帝建七处雅曼达噶坛。说明了清宫廷对保护神大威德的特别崇拜,这种做法来自藏传佛教格鲁派的直接影响。由此种神坛之模式可见藏传佛教曾对清代宫廷的文化环境产生过深刻的影响。 相似文献
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在东晋南朝史书中有大量关于东州、西州、南州和北州的记载。这些以方位词来称呼的"州",含义和得名的原因都较为复杂。西州主要指代扬州官府和荆州,偶尔指益州。东州主要指代扬州,其次是东扬州。南州主要指代侨立的豫州和南豫州及其治所姑熟城,偶尔指江州和广州。北州主要指代青州,其次是泛指北方诸州。荆州是最大的军事重镇,扬州是京畿地区,二者的户口超过全国的半数,被世人比拟为先秦的西陕和东陕,因而被称之为西州和东州。侨立的豫州和南豫州及其治所姑熟城是防御长江中上游和北方军事势力攻击的重要屏障,因位于京师之南,故被称之为南州。益州和青州位居西部和北部边疆、经济富庶、战略位置重要,故被称为西州和北州。东扬州称东州,江州和广州称南州,都是因为物产富饶。这些方位州的得名从一个侧面反映了全国的政治、经济和军事形势。 相似文献
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在先秦时期的中原,基地、墓葬的头向以及夫妻合葬墓中左右方位的选择,不断被赋予礼制的内涵,体现了我国古代丧葬制度不断发展、演变的过程。尤其是到周代,丧葬制度趋于完备。其中的茔域与方位之制,成为古代礼制的重要组成部分。 相似文献
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中国古代建筑的空间设计多体现为一种平面布局设计。这种体系建立在方位观念之上,所以说传统建筑空间被理解为一种具有方位感的结构空间。“五方”是中国最基本的方位观念,这种方位空间融合了传统的宇宙观、伦理观,并将建筑作为协调天、地、人宇宙万物和谐统一的工具。 相似文献
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<正>“老巴夺”(Lopato)现在是哈尔滨卷烟厂的一种香烟品牌,也是哈尔滨卷烟厂的另一种称谓,它最早是哈尔滨卷烟厂创建者的名子。对于大多数哈尔滨市民来说,“烟厂”(老巴夺)如同“秋林”、“道里”、“江堰”等等一样是非常熟悉、常用的名子。一方面,烟厂代表着与人们日常生活有着密切联系的一个地理方位,它位于南岗区山街(现称一曼街),从道外区一上坡就能看到的非常醒目的巨大黄色楼房;另一方面,“烟厂”不仅是一个普通的街区名子,同时它也代表着哈尔滨这座城市发展的一段独特文化与历史。笔者在查阅了大量哈尔滨历史档案、地方志基础上,结合老巴夺后代派粹克·老巴夺(PatrickLopato)所给予的帮助,试图对老巴夺家族在哈尔滨的活动情况做出一个较为完整的梳理。 相似文献
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楚都寿春城遗址的科学考古工作始于20世纪80年代,通过一系列考古调查和试掘,寿春城城址的具体方位逐渐被锁定在今天寿县县城及其东南部区域。1985年柏家台大型建筑基址的发现与发掘,也被学界认为是确定寿春城城址位于寿县县城东南部一带的核心证据。借助遥感技术和四级电阻率法物探等手段,至1991年,寿春城的外郭城被划定为东西长约6.2千米、南北宽约4.25千米,总面积达26.35平方千米的区域。 相似文献
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