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建国前后,北京和上海都举行了规模盛大的"五四"运动纪念活动,这两次活动都不仅仅是群众性的纪念仪式,更深刻的意义在于,它一方面号召继承"五四"革命精神,表达对现实服务的方向;另一方面则书写着自"五四"运动以来中国革命胜利的历史必然性,从而确证新民主主义理论的正确性以及对中国革命和即将展开的新中国建设的指导意义,即为新中国确立了一个新的思想坐标——马克思主义、毛泽东思想。这种以"五四"为中介而实质上是为了引导和塑造新思想的纪念活动方式,成为后来"五四"纪念的传统,为社会主义意识形态确立领导地位发挥了积极的作用。 相似文献
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日据时段的台湾现代文言创作,大体上经历了反省、革新思想阶段(1923-1937.6),坚韧生存、维一线斯文于不坠与无奈彷徨交织的阶段(1937.7-1945.8)。此时期许多台湾作家的文言诗文,或表达台湾回归祖国的愿望, 相似文献
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正是由于严修对书院的改革,加进了新的科学知识,推动了贵州士子学习西方科学文化的热潮。在贵州建省600年的历史长河中,或者说,在清末贵州传播新思想的发展的过程中,有一个做出重大贡献的思想先驱,他就是我们无论如何也不能忘记的贵州传播西方文化的第一人——严修。严修(1860-1929),字范孙。原籍浙江慈溪,生于天津。近代著名的教育家。严修17岁中举人,18岁中进士,任翰林院编修、会典馆译校官等职。光绪二十年(1894年),严修受命出任贵州提督学政,至光绪二十四年(1898年)春离黔。 相似文献
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1938年,是个黑色之年,端着刺刀、打着太阳旗的日寇来到了山东。鬼子太不是东西了!从进到俺这地块,乡亲们就倒了血霉。他们三天两头进行扫荡,不但乡亲们养的猪、羊、鸡、鸭和种的粮食被抢个精光,还到处杀人放火。大姑娘小媳妇怕遭小鬼子祸害,头发剪了,脸上抹满了锅灰,东躲西藏,那日子真不是人过的。那时,我在县城念书,亲眼看到过两个鬼子将一个庄稼人活活打死。面对鬼子的暴行,我和几个要好的同学在生气的同时,经常暗地里学习一些救国救民的新理论、新思想。如毛泽东在《反对日本进攻的方针、办法和前途》文章中,提出的实行全国总动员,全国人民、政府和军队团结起来进行全面抗战的八大纲领等都对我们影响很大。 相似文献
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黄遵宪一生始终怀着救国救民、振兴中华的政治理想,他年轻时写的《感怀》诗就直面现实和人生,“识时贵知今,通情贵阅世。”他赞扬古代贤人关心国家、挽救时弊:“卓哉千古贤,独能救时弊,贾生治安策,江统徒戎议。”面对封建专制的黑暗的旧中国,黄遵宪在他的一生中(含国内与国外),始终在不停地寻求能疗救祖国的药方,一种符合中国国情的发展道路和经济、社会发展体制。这就是“不屑以诗人自居”的黄遵宪的政治抱负和理想追求。 相似文献
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第一代北大学子,晋西北新学的先驱
牛友兰,名照芝,1885年出生在山西省兴县蔡家崖村.幼时在本村温家私塾和城里嵋山书院读书,21岁时考中秀才.1906年牛友兰赴京考入京师大学堂(北京大学前身).在京求学期间,他有机会接触和接受新思想、新文化的熏陶.先是康有为、梁启超的变法维新主张影响着他,继而又潜心研读孙中山的著作,研读了同盟会主办的<民报>等进步刊物,使他认识到灾难深重的旧中国之所以备受帝国主义列强的强取豪夺,主要是中国自身的贫穷落后所致.而要改变这种积贫积弱的落后状况,必须实行孙中山先生的三民主义,必须改革社会,唤醒民众,扫除愚昧落后,提高国民素质.这些先进思想的影响为他一生的进步事业奠定了坚实的思想基础. 相似文献
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<正>最近,笔者在编写《宾县年鉴》过程中,再次翻阅李澍恩1909年编写、1910年由上海商务印书馆出版发行的《宾州府政书》,体会到《宾州府政书》体例采用、篇目设置和编写内容的时代特点,以及较为进步的革新思想,对于今天编写年鉴和志书具有一定的借鉴意义。 相似文献