再现火塘边的故事

在茂密纷乱的植被下面．某采砂场的土面被一道黑色的水平带所打断,那是一条窄窄的灰烬层。这个采砂场布满了不规则的台阶和断崖．它的出现打断了摩拉维亚南部葡萄庄园微微起伏的地形。冰川风经由中欧河谷平原携带来细细的沉积物。几千年来形成了数十米厚的地层堆积。这些堆积中埋藏着人类的偶然行为遗留的踪迹：几块燧石、捕获动物的骨骼。或是那来自火塘边的薄薄的灰烬层。它们为人类学家克洛德·列维·斯特劳斯提出的人类区别于世界上其他生物的一种活动——“炊煮”提供了很早的证据．     

多雪的冬天

正战争的伤害,不只杀戮,还有那些无法弥补的、极度的、欲哭无泪的悲痛,渐渐化为沉默,蔓延到生活的每一个角落。2013年底,严寒袭击美加东部。芝加哥遭遇50年一遇的寒冬,凝冻导致多伦多大面积停电。我们住的美加边境城市温莎,几场大雪,下得隆隆重重,铺天盖地,春节过了都还未停歇。窗外,白茫茫一片真干净。出不了门,呆在家里,只有微信时不时地叫两声,提醒着我的注意。虽然那都是千里万里以外的事,却时常令人揪心、寒心。调频FM90.9正播放着约翰·斯特劳斯的圆舞曲。大雪天里,河对面的市政府都破产了,底     

凝炼穿越时空的文化透镜——从《忧郁的热带》看列维·斯特劳斯及其结构主义人类学

<正>我相信,是文化的透镜让列维·斯特劳斯渗入到世界的内里并最终抖落了热带的忧郁。作为游记和自传,尽管《忧郁的热带》里视觉性的东西很少或者说很零碎,文字似乎也缺乏那种     

发明过程分析

总体而言,经济史是无意识过程的历史 ——列维一斯特劳斯 虽然技术发明毫无疑问对人类的文化进程至关重要,但是人们可能难以完全认同莱斯利·怀特的说法：“技术是文化系统的全部基石。”一位早期评论家并未告诉我们“没有技术,人类就会灭亡”,而是告诉我们“没有想象力,人类就会灭亡”,虽然前面一种说法也很有道理。     

超越形态学:列维--斯特劳斯与民间故事分析

在我们周围被发现的、令人尴尬的智力差异背后有一种黑格尔主义的残余,它依然在强迫我们去探索某种潜在的整一性或单一的时代精神.这种倾向在近年来没有其他地方比试图从大量的、非常独特的智力条件中,"发现"(创造)某种单一的结构主义方面更为明显.为了界定某个"结构主义者"的研究领域,人们可以引证许多这样的尝试,但在民俗学界早期努力创造的广义方法论中,最值得注意的可能是阿兰·邓迪斯的方法论.他在1964年的<北美印第安人民间故事形态>一文中,提出了对结构主义的早期看法,赋予了弗拉迪米尔·普洛普、克劳德·列维-斯特劳斯及其追随者的著作以"结构"的特征,并将它们与不同学科门类的广泛领域联系起来:     

二元论结构主义考古学理论述评

<正>结构主义在西方考古学理论中占有十分重要的地位。得自瑞士语言学家索绪尔(Ferdinand de Saussure,1857~1913)语言结构分析理论的启发,法国人类学家列维斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss,1908~2009)创立了结构主义学说。结构主义人类学的基本观点是:人类的各种文化、社会现象也如语言一样由语言规则、语法和模式构成,并如语言一样具有意义指向。英国哲学家菲利普·佩提特(Philip     

图片新闻

<正>铁警发布漫画版春运提示1月9日,北京铁路警方发布漫画版春运提示,提醒旅客从多方面注意,避免行李遗留或失窃,不能在候车室里睡觉或打盹等。提示一:候、乘车时千万不要将装有贵重物品的衣服挂在衣帽钩上,行李应放在自己视线范围内的行李架上。单独出行时最好不要睡觉,如果有几个人同行可以轮替着休息。     

《民族艺术》2014年第1期要目

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