编读窗

我是《炎黄春秋》的忠实读者,这次看到2014年第1期的《“毛主义”对现实政治的影响》一文,觉得作者写得很棒!看文风,我原以为是西方记者所写,客观、理智、公正,结果是我们自己的记者所写,佩服!不过有一个不是问题的问题,就是第61页出现的“根红苗正”这个词,我过去也常常这么写,甚至在自己出版的一本书《我的同龄人》中也这么写。     

方志呼唤语言美

对方志语言美的要求是伴随新方志编纂工作开始而产生,主要又是针对旧志语言提出的,因为新旧方志毕竟是两个性质不同社会的产物。新志书文体,采用规范的语体文,文风严谨、朴实、简洁,形成自己的风格特色,证明新方志使用语体文的科学性和正确性。但也应看到,首批新方志在语言方面也有不尽人意之处,其中一部份过于拘泥记述体而忽视了汉语语汇、语法、修辞、音韵的功能,忽略了文体的丰富性,削弱了志书的可读性和感染力。     

北宋石中立墓志及宋代文风革新

北宋一朝,诸多名臣勋将官于洛阳,葬于洛阳,石中立便是其中的重臣之一。其墓志于近代出土于洛阳市孟津县常袋乡石碑凹村,具体时间不详。该志现存于洛阳石代艺术馆。笔者依志文比照有关史料,就相关问题作一考释,以求教于方家。     

万安崇文塔与十八滩文化

崇塔,取崇尚风之意,故名之。它像一位满腹经纶的学,巍然耸立在万安县百加塘上村赣江边。那高大伟岸的身躯象征着物华天宝、人杰地灵的万安历代风鼎盛,科甲连绵,人才辈出。     

黄初宗亲文学

黄初文学介于建安文学和正始文学之间,是一个重要的文学阶段。黄初文学包括主流文人的庙堂文学和宗室文人的抒情文学。宗亲文学虽属支流,但却代表了黄初文学的成就,其抒情性包孕在各种文体中;宗亲文学颇多身世之感;并从其抒情特征可以看出时代文风的嬗变。     

文风醇茂党家村

为了考察司马迁文化遗留下来的古风遗俗我多次跑到这座黄河岸边的城市采访新建的韩城市建有黄河大街太史大街。太史大街上特建了一个太史园,太史园耸立着司马迁铜像。这里是韩城人民休息漫步友人聚会经常所到之处．老年人在这里晨练年轻人在这里早读．假日里年轻的妈妈带着孩子在先祖史圣铜像下嬉戏;气马迁的后代在这里幸福地生活着     

王芸生在《大公报》

一王芸生是新记《大公报》第二代总编辑,在他手里继续捍卫了民间报纸“文人议政”的传统,当然也是他参与掐断了这一传统。他的文字热情洋溢,视野开阔,气魄宏大。老大公报人李纯青说他的文章“长处是洋洋洒洒,如江河奔泻”,“那时大公报社论,主要就是表现王芸生个人对时事的纵横观”。陈布雷夸奖他的文章“得张季鸾十之八九”。重庆时期,张季鸾在读了他写的一篇社论后由衷地赞赏说:“我要写也不过如此!”无党无派的报人俞颂华在《富有热情的王芸生》一文中这样评价——王芸生的文章为世人所传诵。他立言的长处是常以国家为前提,而站在人民的…     

孙吴大泉与皇象书法

孙吴政权铸有大泉五百、大泉当千、大泉二千、大泉五千等。据传书者为书法家皇象。这一说法源自叶德辉《古泉杂咏》中的这首咏吴泉诗。     

加强修志语言表述的锤炼

王笃银在《山东史志》2011年第1期上发表文章指出，在修志过程中，发现语言表述同志书的性质和行文规定相悖的现象比较普遍。究其原因，一方面，各承编单位在供稿过程中没能很好地驾驭材料，撰稿人平常写惯了工作总结和宣传报道，很容易将公文或新闻体等写作定式带到撰写志稿中。另一方面，编纂人员对志体文风理解肤浅，缺乏较高的锤炼文字的素质。     

浅谈地方志语言的特点及文风

<正>地方志,简称"方志"。即按一定体例,全面记载某一时期某一地域的自然、社会、政治、经济、文化等方面情况的书籍文献。地方志包括方志和年鉴。编史修志讲体例、读志用志观文风,这是历代方志名家特别讲究和看重的大事,是个至关重要的问题。在做了大量工作,搜集了大量资料,进行了谋篇布局之后,就要开始编写了。一部良志佳作,首先要有得体的结构,精当的语言和朴实的文风。如果