西夏新样文殊图像研究

西夏统治时期,新样文殊极为盛行。本文通过对榆林窟、五个庙石窟、东千佛洞、旱峡石窟以及俄藏黑水城出土文殊图像的分析,指出西夏时期新样文殊更进一步强调文殊化现老人典故,且多以“五尊像”为主;同时新样文殊组合样式不仅出现在文殊变中,在普贤变中也相应延续。此外,作者对俄藏黑水城出土的卷轴画x-2435考辨中发现,主尊不是观音菩萨。新样文殊在西夏普遍流传并达到顶峰,与帝王五台山信仰有密切关系。     

友谊的使者

<正>在中俄“国家年”期间,两国的文化交流活动日益频繁。今年2月6日,俄罗斯莫斯科的著名油画家一行5人来哈尔滨举行了为期一周的俄罗斯油画精品展,展示了俄罗斯油画艺术的深厚底蕴和无穷魅力,受到中国观众的欢迎和赞赏。     

廉颇不是春秋时人

李国文在《大雅村言》之《吹的学问》一文中说:“春秋时期,赵国想起用大将廉颇,派了一个使者到魏国去看他。那个使者回来汇     

北宋初期佛教融摄道教初探——以赣州慈云寺塔所出《行瘟使者皈佛图》为例

佛教与道教的相互文化交流向来一直备受研究者关注,但由于文献缺乏的缘故,北宋初期佛教对道教文化的融摄问题却罕有研究。2004年江西赣州慈云寺塔所出的五代宋初绘本《行瘟使者皈佛图》为解决这一问题提供了重要图像资料。通过对此图中“五方行瘟使者”的源流及其与梵僧灵严大圣关系的分析发现,北宋初期的佛教依然在积极融摄道教知识,并且将道教神祇(行瘟使者)佛教化,但此一融摄过程却并非显而易见,而是通过满足民众需求与对民俗知识的继承来隐晦体现出来的。     

甘肃嘉峪关市文殊镇汉魏墓的发掘

正2011年11月12日,在嘉峪关市文殊镇团结村施工时发现一座古代墓葬。经甘肃省文物局批准后,在嘉峪关市文物局的指导下,嘉峪关长城博物馆于当月13~15日对该墓进行了抢救性发掘。现将这座墓葬(编号2011JWTM1,以下简称M1)的清理情况介绍如下。M1位于团结村九组的农耕地中,地理坐标     

文化援藏的使者

在吉林文化援藏的队伍中,有一个很特别的人,他从不属于援藏干部序列,却与雪域高原结缘二十年,先后三十多次深入藏地,从事文化援藏工作,在当地百姓心中,他就是一个留下不走的＂援藏干部＂。赵春江——吉林省作协、文联副主席,省摄影家协会主席、省文化援藏援疆促进会副会长兼秘书长。结缘雪域二十载1994年,时任《城市晚班》总编辑、中国晚报工作者协会秘书长的赵春江,随团慰问《拉萨晚报》,那是他第一次踏上西藏这片神圣的土地。     

清代皇家雅曼达噶神坛丛考

“雅曼达噶”即大威德金刚,是藏传佛教重要的护法神。本文考证了乾隆时期所建的七处皇家“雅曼达噶坛”,分析了神坛的建筑特点与文物陈设状况,理清了这种重要的佛堂模式的特点。同时探讨了清富神坛与西藏寺庙的渊源及乾隆与藏传佛教的关系。藏传佛教中神灵众多。有一个庞大的神系。乾隆皇帝建七处雅曼达噶坛。说明了清宫廷对保护神大威德的特别崇拜,这种做法来自藏传佛教格鲁派的直接影响。由此种神坛之模式可见藏传佛教曾对清代宫廷的文化环境产生过深刻的影响。     

吉几

大威德怖畏金刚,梵名阎曼达嘎,藏语称“吉几”,意为降阎魔尊,又有怖畏金刚、阎罗敌、六足尊明王、牛明王等称谓,是藏传佛教密乘无上瑜伽中的主要本尊神,在藏密中被视为文殊菩萨的教令轮身忿怒相。按密宗义理,五方如来可显化为五菩萨,而五菩萨又可以显化为忿怒威猛的五明王。大威德金刚即为阿弥陀佛化显之五大明王之一。     

京剧外交使者梅兰芳

梅兰芳是我国著名的京剧表演艺术家,他一生共演了400多出京剧,不仅为繁荣发展祖国的京剧事业创造了惊人的奇迹,令戏曲界赞叹不已,而且将“国粹”闯出国门,冲出亚洲,征服欧美,驰名全球,开创了中国京剧外交历史的新篇章,荣获了海外文学博士的桂冠,被称为全球三大戏剧表演体系之一的艺术大师。     

炳灵寺文殊题材与文殊信仰初探

文殊信仰是佛教中的重要信仰之一。炳灵寺石窟各历史时期的洞窟中,随着佛教的深入传播,形成了丰富多彩的艺术形象,石窟中文殊题材更是彰显出鲜明的时代特征,以清晰的脉络完整地折射出了文殊信仰从印度到中国,继而又从中国到印度的长期演绎、发展、传播的历史过程。