耿直人格下的情绪和个性扩张——论刘辰翁的文学思想

宋末江西文人刘辰翁以耿直名,他具有江西文人的个性特点。同为江西籍文人,他继宋代欧阳修、杨万里以及其他江西诗派文人而来,并具有江西地域文化性格。同时因处于改朝换代和蒙古族入主的特殊历史时期,其个性更被扩张,他抒发对旧朝的哀怨和新朝的不平之怒,情绪激烈。这造成了其文学创作和文学鉴赏的不一致,其诗词创作有情真与自然的特色,而其文学鉴赏和主张则务求艰涩尖新。然而其实这些都是统一于其耿直的人格特点下,他继承江西大儒欧阳守道之学,表面上畔于圣人之道,实际则是一个有真性情和个性,坚持自我的儒士。     

试析《晋书·文苑传》的文学思想

《晋书》是唐修＂八史＂之一,目前学界尚无具体针对《晋书·文苑传》文本所体现出的文学思想的探讨。本文拟紧扣《文苑传》文本,以序、论、赞为中心,通过探讨其重要语词,以窥《晋书·文苑传》所体现的文学思想。通过探讨,笔者认为序和论赞中所传达的文学观为服务政教、＂缘情＂、尚文采。     

试论叶适的道统论与文学思想

叶适集学者、士人、文人于一身,他的文学思想是在其学术思想的基础上形成的.叶适在批判理学家的同时建构了自己的道统观,从而形成了“为文不能关教事,虽工无益”的文道观,将宋代文道之争的文与道关系融合了起来,得到了“集本朝文之大成者”的美誉.     

鲁迅答“托派”的信出自冯雪峰

鲁迅先生的《答托洛斯基派的信》,几十年间,是作为高中语文教材的。一代又一代知识青年,从这篇文章了解“托派”和鲁迅。我在“文革”中曾拜读此文,一时没有想通,这篇文章不过是用讽刺、挖苦的语言,作出几点表态。其篇章结构和逻辑推理,岂可以作为范文呢!当时这样想显然大错,错     

管窥刘辰翁文学思想中的“情真”与“自然”理念

刘辰翁是宋元之交著名的作家和文学评论家,他的文学思想丰富而又深刻,主要体现在诗文序跋和大量的评点批语中。通过对这些内容的分析与归纳,再联系他所生活的时代与个人的经历,可以看出其文学思想中具有鲜明的追求“情真”与“自然”理念。     

白居易与刘勰《文心雕龙》主要文学思想的比较

白居易深受刘勰《心雕龙》的启发,他吸收了前的主要学思想,在学与现实、学与性情、学与自我价值等重大理论问题上,表现出自己既师法前人又富有创见的勇气与魄力。二在主要学思想上具有可比性。     

我所认识的王若水

去年5月的一天,我去协和医院看望王若水。这是他患肺癌后第二次住院,据说癌细胞已经扩散。老天真不长眼,为何这么多灾难和不幸都降于他一人!     

邓拓逝世四十年祭

1966年春夏之交，中国上空阴霾密布，狂风呼啸，电闪雷鸣，压得人透不过气来。5月18日凌晨，邓拓含冤离世。那年他五十四岁，正是风华正茂的中年，就成为那场延续十年旷世大灾难的第一位殉难者。     

试析柳宗元的禅观

禅宗作为中国佛教的一个宗派,自唐初兴起之后,便以其燎原之势遍及南北,六祖慧能以后,标榜为南方宗旨的南宗禅逐渐成为禅法的主流。柳宗元在元和十年(公元815年)撰《赐谥大鉴禅师碑并序》称：“其说具在,今布天下,凡言禅,皆本曹溪。”然而,曹溪禅之盛行并不表明其他禅法已完全销声匿迹,至少在柳宗元生活的时代,还流传着曹溪之外的其他禅法。即便是柳宗元本人,其禅观主要也不来源于当时盛行的禅宗。弄清楚柳宗元的禅观及其渊源,有助于我们对中国禅学的全面认识,同时又可从中窥得佛学对柳宗元思想及文学创作的影响。     

刘廷玑与《在园杂志》研究

<正>清朝初年,理学在统治者的倡导下发展达到空前的水平。"非圣贤书不读"的思想此时被文人奉如圭臬,而小说这种淫词滥调之文不但被文人口诛笔伐,专制统治者往往也以祸乱人心为由对其禁之又禁。刘廷玑作为在朝士大夫,在这种氛围的笼罩下仍旧对当时的小说创作给予较公正的评价,实在难能可贵。他的笔记《在园杂志》中一些对诗文、戏曲和小说的评论,被鲁迅先生、孙楷第先生引用后为文学研究者所重视。刘廷玑的文学思想至今已有相当