文以载道 史可资政——致广东省政府文史研究馆成立55周年贺信

在省文史研究馆建馆55周年之际,我谨代表省委、省政府表示热烈的祝贺!并向为广东文史事业发展作出不懈努力的历届新老馆员和广大文史工作者表示衷心的感谢和崇高的敬意!     

弘扬传统文化 担当时代重任浙江省文史研究馆举办文史论坛系列讲座

“文以载道”,文化更具永久性。为落实温家宝总理有关“文史馆员应在推进国家文化建设中发挥独特优势”的讲话要求,我馆和浙江图书馆共同筹划推出了以弘扬中华民族优秀传统文化为主题、以省文史馆馆员为主讲的“文澜讲坛·文史论坛”浙江省文史研究馆馆员系列讲座。     

戴震的义理观

戴震治经能执简御繁,注重对经学本自身意义的探求,即义理。戴震认为,章句训诂是治经的手段,寻求义理才是治经的终极目标。唐宋以来,一些人学明确提出“以载道”的观点,截霞芒张治经闻道、寻求义理,可以说是“以载道”的另一种表达方式。’     

论阳明心学与散文载道传统的进境

明中叶后,华而无实的文风渐滋日盛,以故时人每有文佞之议。在这样的情形下,同样以复兴儒道为职志的阳明心学承担起救弊之责,而阳明心学“心即理”主张下的“正心”所倡言的“师古人之心”的具体内涵也本质上暗合了散文载道传统。因此,若推本溯源的话,“师古人之心”比师古人之文无疑在学道的取资上更加勘进一步。而其对“文以载道”的影响自然不再像前代那样单纯地附道于文,实际上更要求道熔铸于心而自然流露。这样,具道于心而自然发抒之文,不论诉诸于何种内容,以何种形式表现,则文章必然充溢着道的气息而“莫非道之用也”。     

陈继儒山人身份考辨

晚明松江士人陈继儒绝意科举,以坐馆谋生。晚年获得官宦资助,得以隐居山野,尽管与山人具有一定的相似性,但始终不游走谋利,在明人眼中基本是名士,甚少以之为山人。然至清代,却被视为山人。从表面看,这是因乾隆时期蒋士铨夸大了陈继儒世俗功利的一面,《四库全书总目提要》又夸大了陈继儒隐逸山泽、忘却忧患的一面,但深层原因却是明清易代的政权更迭所催动的在野士人经世空间与学风、文风的巨大转变。这一事实不仅在一定程度上反映了清朝国家控制力加强与士人社会地位下降的历史趋势,而且反映出历史记忆与其他因素密切相关,具有因时而变的特点。