东周燕国铜敦、豆之年代辨微

对于随葬燕式铜敦、豆的墓葬年代到现在没有一致的看法。本文通过对东周燕式铜敦、豆表面纹饰的分析,发现了其表面纹饰具有一定的演变规律,而且其纹饰的主题不仅融合了周边地区的因素,也表现出燕国独有的特点,纹饰中最早的型式具有春秋晚期中原地区所流行纹饰的特点,但共出遗物的年代却属于战国时期。这为我们重新界定东周时期部分燕国墓葬的年代提供了相对年代标准。     

“中庸”朔义刍议

“中庸”之“中”应释为心,“庸”应释为用,“中庸”即“用中”,即记心之为用。“中庸”即儒家的“忠恕之道”,其以“诚”为前提,是个体修习得仁的方法。“中庸”既是儒家修身处事的方法,也是儒家王道政治的必由之路。儒家的“道统”之传也是以“中庸”为其内容。     

元代漠北日月山地望新考

本文在前人研究基础上进一步论证元代漠北日月山即"日月{山}熨斗山"、纳兰赤剌温、不儿罕哈勒敦,今蒙古国肯特山脉。日月山蒙古语所称哈剌温山,并非元代史籍中哈剌温只敦,或张德辉《纪行》之窟速吾(黑山)。日月山"行宫"、纳兰赤剌温之野,可谓长期被学界所忽视之蒙古前四汗重要营地与猎地。     

青铜敦盖的校形与修复

1999年7月,接到陕西省文物总店送来待修复的春秋晚期楚地青铜敦一个。器形圆,环耳蹄足,盖隆起,顶部作圆握,周围有四个环形钮,器口微敛,平折沿,折肩,收腹,圜底,下有蹄状矮足。     

藏二代：卢氏四兄弟

卢宗德是卢氏四兄弟的小弟．也是四兄弟中惟一不在体制内工作的,作为画家．他是著名的“更敦群培艺术空间”成员之一。     

曹雪芹卒年再辨——数据排比脂砚斋批语及正确解读敦诚《挽曹雪芹》诗

关于曹雪芹的卒年,“壬午说”、“癸未说”、“甲申说”三说相持,久争未下.采取数据排比的方法对脂砚斋批语进行整合,独“甲申说”合理胜出;然又经过对敦诚《挽曹雪芹》两诗文本的科学解读,却终得出三说均不能成立.数据排比和诗歌文本解读的结果是:新“癸未说”最终成立.即曹雪芹卒于癸未年(1763年,乾隆二十八年)暮春至夏、秋之间...     

关于根敦群培二十七幅绘画作品的初步研究（英文）

<正>Although it was difficult,by dint of countless efforts,I made Illustrations unfolding various lands:The regions,houses,men and women,The various sorts of wondrous trees and flowers.dGe vdun chos vphel,the most outstanding twentieth-century Tibetan master of humanism,not only undertook extensive research into such academic fields as history,religion,language and geography,but also had significant achievements in the arts.He broadened the framework of traditional Tibetan art,studied and absorbed Western artistic     

2014年全国十家文物艺术品拍卖公司述评

本文以北京保利、中国嘉德、北京匡时、北京翰海、西泠拍卖、中贸圣佳、上海朵云轩、北京诚轩、北京荣宝、北京华辰等十家文物艺术品拍卖公司为样本企业,对2014年中国文物艺术品拍卖市场发展状况进行评述。在大的经济背景下,中国文物艺术品拍卖市场自2012年进入调整,2013年稳中回升,而让人期待的2014年也随着大环境进入了"新常态",在市场规模和     

郑和印造大藏经事考

邓之诚先生著《骨董琐记全编》中有一篇题为“郑和印造大藏经”的文字,记述郑和自永乐五年（1407年）至宣德五年（1430年）间陆续印造大藏经十藏布施于郑和与郑和下西洋重要关系地著名寺院之事,并详载明初刻本《优婆塞戒经》卷七后刻题记。关于此则史事,中国航海史研究会1985年编辑出版的《郑和史迹文物选》中曾记及,其史料来源亦为此戒经题记,可见此则史料的可靠性。但《郑和史迹文物选》记之极为简略,此后其史料价值和信息含量也未引起学术界的注意。因鉴于此则题记对于研究郑和以及郑和下西洋的重要参考价值,兹将该段文字照录于下,并加以考述。