社火渊源新探

宋代的宫廷傩仪与周代至唐的宫廷傩仪相比,驱傩的队伍格局发生了很大的变化,呈现出一派全新的面貌,也成为了“社火”的又一个渊源.据宋代的孟元老《东京梦华录》载：“诸班直戴假面,绣画色衣,执金枪龙旗.教坊使孟景初身品魁伟,贯金副金镀铜甲装将军.用镇殿将军二人,亦介胄,装门神.教坊南河炭丑恶魁肥装判官.又装钟馗、小妹、土地、灶神之类,共千余人.”以这庞大的傩队,“自禁中驱崇出南熏门外转龙弯,谓之‘埋崇＇而罢.”宋代的宫傩仪式完全不同于从周代至唐代的宫傩仪礼。     

名词铁观音

福建.安溪.西坪.我将一片宋朝的茶叶夹进了唐朝的书页里. 此时,嘴里含着一小口铁观音,馥香,醇香.手里翻着《教坊记》,这是唐朝音乐大师崔令钦的传世著作.盛唐的音乐,歌舞,戏曲,和这几天的安溪之行,正幻化成美丽的曲目.     

眼泪与欢笑：唐代教坊艺人的生活

作为隶属于宫廷并聚居的艺人群体,唐代教坊艺人有着其特定的生活方式,其身份地位、社会制度和价值观念等都与以士、农、工、商为主体的良人有着很大的不同,尤其是教坊女艺人所结成的香火兄弟更具有深刻的社会文化内涵,乃中国女性生活史的一个亮点。唐代教坊艺人的生活不仅有屈辱和眼泪,同时也有着反叛与欢乐,艺术就在其泪水和欢笑声中传衍、升华。教坊艺人在大醣、坊间里巷等宫廷内外精美的表演极大地丰富了当时社会生活。这些浸染着泪水与欢笑的表演也成为“盛唐气象”的组成部分、表征与私处。     

院本之名源於金代教坊散乐

金院本是我国古代戏曲发展史上重要的阶段，具有极高的研究价值。长期以来，我们对金院本的认识和研究均信从明代朱权“行院之本”的说法，从王国维先生的“倡伎说”到郑振铎先生的“游行歌舞班说”，再到胡忌等先生的“作层说”，虽然新说层出不穷，但都是在一个错误的坐标象限内茫然求证，