肃慎与挹娄关系考辨

肃慎与挹娄乃是我国东北古老的民族,学术界多认为肃慎—挹娄—勿吉—靺鞨—女真乃是一脉相承的关系。本文经过搜集史料,与肃慎、挹娄二者对比,浅析二者是否如史书所说为一脉相承的关系。史料中的大部分记载,都趋向于挹娄即古肃慎之国,二者是何种关系还需进一步研究。     

肃慎女真族系历史演变、地理分布及对鹤岗地区的影响

古代黑龙江地区的三大族系,即西部的鲜卑--室韦--契丹--蒙古系;中部的秽貊--索离--夫余--豆莫娄系,又称古亚细亚族系;东部的肃慎--挹娄--勿吉--靺鞨--女真系,后来有人称为通古斯诸族,最后称满族.鹤岗地区位于黑龙江地区的东部,古代民族应为肃慎女真族系.     

挹娄、靺鞨关系的考古学讨论

挹娄、靺鞨的关系,一直被学界讨论,但是文献史籍记载简略,很多地方互相矛盾、说法不一,使廓清这一问题的过程产生了很多麻烦,甚至只凭史料方面的努力,无法明确这一问题。从考古学的角度,利用考古学材料结合文献史籍的记载和前辈学者的研究成果,对挹娄、靺鞨文化分布区内的考古学遗存作了梳理,阐述了对文献所称挹娄、靺鞨的理解,进而对二者间关系进行讨论。     

浅识炮台山星祭坛与满族祭祀

黑龙江省炮台山古遗址,是我国北方著名的祭祀之山.此前近20年来,一直被专家认为是祭"斗坛"(七星+斗星).本文从"不宜用‘天坑'来象征星宿", "天坑"与实数不符,满族的星祭观念与道家大相异趣等五个方面论证,炮台山古祭坛是满族先世挹娄人的星祭坛,而不是后世道家的"七星祭坛",厘正了多年的误断.     

三江平原七星河流域的古代民族

本文从五个方面分析了汉魏时期七星河流域的先民为挹娄人,是为数众多且占主体的民族。     

牡丹江流域早期考古学文化与古代民族的遗迹

牡丹江流域早期考古学文化及古代民族遗迹包括镜泊湖畔的莺歌岭文化、牡丹江中游的宁安石灰场遗址、海林振兴遗址及下游的依兰倭肯哈达洞穴遗址等肃慎族遗存;东兴文化、河口文化、东康类型等早期铁器时代的挹娄族遗存;海林河口四期与振兴四期、海林渡口二期等勿吉族遗存,其晚期业已属于靺鞨族.渤海国的建立并定都上京城龙泉府开创了牡丹江流域辉煌的都市文明,推进了牡丹江流域的城镇化进程,并对周边地区形成强烈的辐射效应,成为牡丹江流域历史上文化最灿烂的时代.     

挹娄经济小考

挹娄的经济以农业为主,农业有了初步的发展,农作物品种已较丰富,铁质农具逐渐代替了石器和木器;畜牧业方面善养猪、马,无牛、羊;渔猎业产品是挹娄人生活资料的重要补充,以能猎好貂闻名;手工业有制陶、造船、纺织、石器与骨器加工等,还有初步的金属冶炼加工业。     

东北亚视域中的凤林文化

从形态与结构看凤林古城应该是一座王城。但其所呈现出的规则与不规则共存的现象也表明它仍处于初始形态。尽管考古发掘与历史文献之间存在着差异,但是仍然基本上可以把凤林文化认定为挹娄的文化遗存。通过对汉魏时期东北亚历史的考察,可以看到包括朝、日两国在内的东北亚各民族都是在这一时期进入了国家阶段。凤林文化的考古发现证明了在公元3世纪中叶至公元4世纪中叶,"肃慎族系"的挹娄也已进入到了国家阶段。这说明凤林文化是东北亚地区重要的文明源头之一,它的出现填补了东北亚历史的一段空白。     

夫余北疆的“弱水”考北大核心CSSCI

夫余和挹娄的北疆有"弱水"。乌裕尔河是西流的内陆河,符合"弱水"的特征,可以确定乌裕尔河即是东北古代的"弱水"。     

黑龙江地区的挹娄与勿吉人

在黑龙江地区肃慎族系发展序列中,挹娄与勿吉是同一民族在不同历史时期的称呼,并非是在肃慎系一个大的族群内两个不同的部族。两者不能简单地划一,勿吉人在部落组织、社会经济生活习俗、婚姻观念等方面较挹娄人文明程度高,勿吉人是在挹娄人基础上的发展起来的,应将两部族区分看待。汉代黑龙江地区的挹娄与勿吉人是肃慎族系由边疆原始落后形态向中原式封建形态发展转变历程中的一个重要发展阶段。