凌十八与大寮起义

1850年8月（清道光三十年七月）,在广东大寮山区爆发的拜上帝会起义,是洪秀全领导的太平天国革命的重要组成部分。在为期两年的激烈征战中,纵横驰骋于粤、桂三州（高州、郁林州、罗定州）六县（信宜、茂名、化州、陆川、博白、北流）。虽然不能和广西的主力队伍会合而迅速失败,但它对主力队伍的声援和给予清王朝的打击,都起了很大的作用。在太平天国革命的史册上写下了重要的篇章。它的领导,就是被封建官绅诬称为“蓝山蠢汉”的凌十八。     

客家与早期太平天国运动

太平天国运动研究与客家研究相结合是值得关注的一个新动向。本将着重论述客家与早期太平天国运动的关系：一、洪秀全等创立的拜上帝会是西方基督教义与中国传统思想化相结合的产物,为什么最初在中国南方省份广西得到广泛传播？拜上帝会在组织和心理上都给在土客之争中处于劣势的客家族群带来需求和慰藉,同时跟冯云山等人的主观努力分不开;二、由于缺乏严谨的纪律性和长远的战略眼光,客家人组织的起义军在太平天国运动初期形势不容乐观。[第一段]     

论客家宗法宗族文化及其对拜上帝会的影响

本说的“客家”是一种学术专名,特指历史上在赣闽粤边区化育成型的汉族新兴民系,该民系主要由南方百越后裔和北方移民融合而成,其中前居于主体地位。两宋以来,在复兴“三代之治”的社会思潮推动下,出现了宗法宗族制度庶民化的趋势。明清时期,在赣闽粤边区长期延续的百越山地氏族化,实现了向宗法宗族化的转型,与此同时,客家先民族群也随之化育成为汉族新系民系。客家宗法宗族化是直接从百越山地氏族化转型而来的。[第一段]     

洪宣娇与冯婉贞

1805年6月,天主教传教士洪秀全、 冯云山于广西桂平金田村起兵。当地平隘山新村有一位机敏能干的女子杨云娇,随其史杨秀清一起参加了拜上帝会,并与洪秀全结为兄妹,易姓改名为洪宣娇。     

洪秀全与杨秀清的“理论”问答

1846年,乡试四次落第的洪秀全打着拜上帝会（洪版基督教）的幌子起家,追随者众,太平天国一时席卷了大半个中国。但是作为太平天国核心人物的洪秀全及其他领导人真的懂基督吗？其实未必。     

胡九妹与卢贤拔

拜上帝会的巾帼模范胡九妹 “男人要学冯云山,女人要学胡九妹”。这两句话,是萧朝贵伪托救世主基督下凡时说的。时间在1850年1月13日（清道光二十九年十二月初一日）,地点在广西省平南县鹏化里的花洲冲尾。     

太平天国人物二篇

太平天国偕王谭体元 拜上帝会在广西竖旗起义,不少青少年乃至幼童随父母、兄长一同人营,他们随军征战,在艰难困苦的磨炼中成长,有的论功官至太平天国的侯王。谭体元就是其中的佼佼者。     

太平天国农民革命运动在广西的主要遗迹

1851年1月11日,洪秀全领导的拜上帝会在桂平市金田镇犀牛岭团营誓师起义,建立太平军,这就是震惊中外的“金田起义”。金田起义后,太平军与前来围剿的清军在桂平、平南、武宣、象州等地展开了殊死的鏖战。3月23日洪秀全在武宣县东乡莫村称天王,9月25日攻占永安州城（今蒙山县城）,     

石达开的义气与终结

他,是太平天国"文武足备"的翼王。他,是敌我双方都钦佩尊敬的人。他不恋富贵,不嗜杀戮,是太平天国唯一一位近乎完美的起义领袖。他20岁封王,32岁慷慨就义。短暂的一生,充满了传奇和争议。他一生的行事,或成或败,或毁或誉,多与他奉行"义气"为先有关。可谓"成也由义,败也由义"。他,便是太平天国翼王石达开。顶撞天兄原为"义"1849年冬,石达开的家乡贵县发生了大规模的武装冲突。石达开所在的拜上帝会将对方打得落花流水。天兄萧朝贵以粮草将尽为由,     

神明的正统性与社、庙组织的地域性——拜上帝会毁庙事件的社会史考察

对太平天国拜上帝会毁庙事件的性质和渊源,学界多从信仰上帝为独一真神,反对偶像崇拜的角度进行解释。本文依据实地调查及对各类官私文献的重新释读,指出在明清国家正统文化秩序确立的过程中,浔州府地方往往将社、庙神明正统化并依赖其来维系既有地方社会秩序,清中后期更以社、庙祭祀为中心形成了村落联盟组织。这样的地方信仰及组织深刻影响了拜上帝会的形成。在与正统神明崇祀及村落联盟组织的激烈斗争背景下,拜上帝会一系列的毁庙举动,表面上以打破民间偶像崇拜为旗号,实际上蕴含了对抗当地村落联盟等地方组织的族群政治意义。对此事件进行深入剖析,或可从一个侧面说明,太平天国的发生发展有其更为复杂的地方历史背景。