真武信仰在近世中国的传播

真武是宋代以来中国最重要的神明之一,不仅屡受帝王敕封,更深受民众信仰,建立不少祠庙,是具有全国性声名的大神。每年一到农历三月三日,各地信仰者不是举办庆典,就是到圣地"武当山"朝圣进香,形成奇观。本文首先利用官方档案、地方志书、经卷等资料,对宋、元真武信仰的重大面向进行探讨,同时论及她与梓潼信仰、扶鸾的关系。其次,将从经卷流传的角度另辟蹊径,使用玄帝降笔文与善书等关于真武的另类经卷,探讨元代以来真武信仰传布的某些面向,尤其着重探明明清武当山进香念"无量寿佛"的由来。     

拆穿伪科学

汪旭初对纪晓岚讲过一段往事：他曾见一位扶乩的,下坛的乩仙自称是张紫阳。张紫阳是《悟真篇》的作者,可关于这本书,他根本回答不出什么,只说“金丹大道,不能轻易传人”而已。刚好有一仆人的妻子偷钱后逃跑了,仆人问他是否可以追捕。乩仙说：“你上辈子用钱财去诱骗人,买了别人的妻子,引诱他饮酒赌钱,又把钱骗了回来。这人和你今世相遇,拐骗了你老婆,是对你上辈子做那些事的报应,追捕不回来了,不如罢手。”汪旭初说：“真正的仙人不会瞎说;如这种说法成立,就     

官员扶战问时局

此间省政官员多入,以北平共匪袍笏登场,国际环境与战局变化,对大局如何了结,至感焦虑。五日晚,联访省府顾问陆文阑于私邸,谈兴方浓,乃作扶乩之议,香儿洁净,扶乩开始,随获汉寿亭侯关帝降临,对时局及华南安危示偈八句如下：     

金圣欢早期扶乩降神活动考论

在金圣欢（1608-1661）的史实研究中，最为缺乏的是对其晚明时期活动的瞭解。具体说来，便是崇祯中期金圣欢有过哪些重要活动，这些活动对其后几年开始的学批评有着何种潜     

民国道院扶乩活动辨正

道院暨世界红卍字会是民国时期著名的新兴民间宗教慈善组织。扶乩作为道院内部重要的宗教活动之一,既非当时新派激进人士所指斥的"迷信",又非与秘密教门之扶乩相类。道院的扶乩是对中国传统社会中扶乩之教化、劝善功能的继承和延续,从这一角度立论,不仅有利于探究道院之扶乩在当时的合理性和蕴含的积极社会意义,亦能深化对彼时传统文化的发展变迁脉络及社会上一般之扶乩活动的认知。