丧葬初观

人类几千年来实行的丧葬形式多种多样,从中都牵系着念祖怀亲的情怀。丧葬文化也应移风易俗,受入土为安观念支配的土葬这种丧葬方式已不适合我国国情。我们应以扬弃的精神去对待构成我们生活的这项重要内容。     

古代“亲亲相隐”制度之扬弃

“亲亲相隐”是中国古代的刑法原则,对古代社会关系的调整具有两千多年的影响,但若完全以封建糟粕而加以抛弃,却有重新陷入空洞的教条主义。笔者以为“亲亲相隐”制度本身其具有其存在并产生影响的价值,对我国的现代法制改革有着重要的意义,应该加以批判吸收。     

新时期语法翻译法在大学英语教学中的再探索

作为外语教学法之一的语法翻译法在历史上曾显赫一时,但随着时代的发展,这一方法逐渐呈"衰退"之势。在对当前的教学方法进行思考的同时,我们不得不重提翻译法。从其自身的特点、以及教学实践可以看出,该法依然活跃在大部分高校的英语课堂,并且扮演着无可比拟的重要角色。因此在新时期对翻译教学法进行重新思考,将英译汉和汉译英有机结合起来,重点强调汉译英的教学与训练,对促进大学英语教学水平,提高学生翻译应用能力具有重要意义。     

鲁迅创作中的民俗视角

20世纪初,随着中国封建社会的土崩瓦解,中国传统文化受到了前所未有的碰撞和撼动。西方先进的人文科学和社会学说被逐步引入中国,“五四”新文化运动更是对西方文明进行了开放式地接受,对中国传统文化进行了全方位地重新审视。中国进入了文化的转型期,文化发展由此产生了明显的危机和断裂,并进行了急遽的更新和组合：其具体表现为：它打破了以往的规范和界限,对被排斥的加以兼容,把被压抑的能量释放出来,因而形成对主流文化的批判、扬弃和颠覆。这种对传统主流文化的否定和怀疑主要通过三种途径来完成：一是外求于他种文化;二是外求于同一文化地区的边缘文化(俗文化、亚文化、反文化);三是外求于他种学科。在这     

对私有制是扬弃而不是消灭

中文版《共产党宣言》里有这样一句话：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”（中共中央马恩列斯著作编译局编：《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1972年,第265页。）这句话成了我们改革以前消灭私有经济的理论根据。     

潮州文化精神浅说

潮州文化的形成是由原居住民文化和移民文化经过长时期的互相影响，互相吸引融合而成的，在自成体系之后。随着潮人的迁徙，潮州文化在向海外传播的同时也吸收其他文化因素并不断发展起来的动态的开放型的文化体系。我们应该站在历史唯物主义的高度，运用扬弃的哲学观点去研究潮州文化，既要大力弘扬潮州文化的优秀传统，又要摒弃潮州文化中的落后的封建的不合现代意识的文化劣根性。     

对意大利文物警察体制之扬弃

意大利文物宪兵是世界上第一支应对文物犯罪的警察队伍,依赖其独特体制,这支队伍有效维护文物安全,值得进行扬弃性研究。一方面,对于其纵向体制、权力配置、编制规模等不适应我国的部分,应当批判地剖析,不能和盘引入;另一方面,对于他们在文化遗产重要性、文物犯罪危害性上的清醒认识,以及在先进理念导引下在专门警察机构和常态化警务模式建设方面的有益尝试,则应更多地加以学习借鉴。扬弃是个复杂、反复的过程,基点是尽力为我所用,为建立中国特色的文物警察体制服务。     

论如何建设廉洁文化

建设廉洁文化,应该建立一种与“廉洁文化“本身内涵相适应的系统观念。即坚持实现马克思主义的廉洁理论、中国传统廉洁文化思想和国外廉洁文化建设的先进理念与实践经验的有机结合;突出廉洁制度建设;坚持创新,实现制度、监督（预防）、惩处的良性互动。     

古代“亲亲相隐”制度之扬弃

"亲亲相隐"是中国古代的刑法原则,对古代社会关系的调整具有两千多年的影响,但若完全以封建糟粕而加以抛弃,却有重新陷入空洞的教条主义。笔者以为"亲亲相隐"制度本身其具有其存在并产生影响的价值,对我国的现代法制改革有着重要的意义,应该加以批判吸收。