内蒙古乌拉盖管理区文化旅游发展策略

本文以文化旅游资源分析为基础,以乌拉盖管理区文化旅游发展中存在的问题为切入点,从基于政策导向进行市场定位、融合多元传播渠道增强传播能力、发挥资源优势打造文化旅游品牌这三个维度,探讨内蒙古乌拉盖管理区文化旅游的发展思路,探究具体传播策略,以期助推乌拉盖文化旅游市场进一步发展。     

巴人军舞遗风与“泥神道”传承——鄂西土家族民间传统舞蹈肉连响发展探源

鄂西土家族民间舞蹈肉连响与佛教关系密切。它延续古代巴人军乐舞遗风,融会打莲湘的动律节奏,秉承“泥神道”的舞姿形态并吸纳莲花落的曲调唱腔,体现了民族民间舞蹈的多源性和承继性特征,具有很高的文化研究价值,理所当然成为我国南方民族地区非物质文化遗产保护的重点项目。     

从“缚牛扣饰”看滇国的斗牛活动

本文通过对滇青铜器中众多的“斗牛扣饰”、“缚牛扣饰”的研究,认为古滇国存在斗牛活动。古滇人是世界上最早举行斗牛活动的民族之一。从斗牛、缚牛再到祭祀是一个重要宗教活动的主流程。     

从陕西靖边五庄果墚遗址特殊灰坑葬窥见人牲献祭仪式

五庄果墚遗址位于陕西省榆林市靖边县黄蒿界乡小界村,是一处仰韶时代晚期至龙山时代早期的重要遗址。遗址中的特殊灰坑AH1出土人骨22例。本文通过分析人畜性别年龄组合规律、人畜死亡季节、人畜共埋形式、出土完整器物等方面的特征,同时在参考新石器时代祭祀坑特征的基础上,认为AH1灰坑应为祭祀坑,灰坑中的死者可能为氏族内部经过专门挑选用于献祭地母的人牲。     

殷墟孝民屯遗址商墓随葬动物再研究

本文在讨论商墓随葬动物的不同分类方法及其得失的基础上,对殷墟孝民屯遗址商墓随葬动物进行了分类,并探讨了不同分类的随葬动物性质。本文重新梳理了墓葬不同类别犬牲的年龄,发现如果在腰坑和填土等非腰坑位置均随葬狗,会在可供选择的狗中挑选年龄更小的放置在腰坑中,但腰坑、墓葬的填土等非腰坑位置随葬的狗以及颈系铜铃的狗牲均以未成年个体为主,成年个体的比例并不高,因此根据是否颈系铜铃与死亡年龄将腰坑和填土中随葬的狗的性质和功用截然区分开来,证据并不充足。对孝民屯晚商墓葬二层台等位置随葬不完整动物的牲体选择的分析,发现商文化的丧葬礼制中当存在牲体礼,而牲体的选择也有其背后的礼制渊源。通过讨论古代墓葬用牲研究的方法,本文进一步提出结合动物考古的鉴定研究与考古背景、历史文献的“文化信息”的分析,对孝民屯等商墓或商系墓葬随葬动物或墓葬用牲进行个案分析或综合研究,是商文化乃至商周、古代丧葬用牲礼俗研究深入的重要基础。     

《隋桂州总管侯莫陈颖墓志》及相关问题考述

侯莫陈颖为北周和隋朝名臣,《隋书》和《北史》均有传。他于隋仁寿二年(602)出任桂州总管十七州诸军事,对维护国家统一、促进岭南民族团结做出了重要贡献。隋大业初应召回京,大业六年(610)复任南海太守,大业九年(613)十月卒于南海郡治,唐武德八年(625)七月迁葬于雍州咸阳县。明人曹学佺《广西名胜志》误把宋代赵明诚《金石录》收录的“隋桂州总管侯莫陈颖墓志”抄录为“隋桂州总管陈莫颖墓志”,并误以为是广西临桂所出墓志。清嘉庆《广西通志》以讹传讹,将其列入《金石略》“待访目录”中,今予订正。     

一份作业的温度

正回忆中,还是那一次的事情最让我难以忘怀。那是一个夏天的夜晚,我在床上翻来覆去地睡不着,偶然间,看到书房那里有一些灯光。我心想:"这么晚了,还会有谁不睡觉呢?肯定有小偷,就等着看我三打白骨精吧!"于是,我悄悄地跑到厨房,拿起一根棍子,准备去一探究竟后再向爸妈汇报。我踮着脚尖,一步步向书房走近,透过门缝朝里看了看,天啊!哪里是什么小偷,书房里是妈妈。只见,     

往事留待成追忆

正往事是一首歌,在时光的隧道里浅吟低唱。当"林花谢了春红",当岁月悄悄沉淀,总有一些记忆,在心灵深处,偶尔想起,便让人泪流满面。——题记山头是成片成片的竹林,一阵风吹过,便传来一阵阵穿林打叶之声,让人心旷神怡;山下是突兀奇异的怪石,一湾潺潺的溪流从山头一直流到山下。山间鸟鸣成趣,野花灿烂成花海。在清澈的溪流边,你和我初次相识。你比我大两岁,扎着一个马尾,清秀的脸上有一双灵动的     

编辑部故事新编之神秘来客

正时值隆冬,寒风一路穿枝打叶而来,将枝头曾经明媚的残红衰绿渐次撕扯开去。凛冽的风吹开云雾,那里仿佛是穹苍中镶嵌的一面镜子,白惨惨的足以晃花双眼。阿春拢了拢领口,继续踉跄着走在通往《好家长》杂志社的小路上。隐隐约约听到远处传来缥缈的歌声,细细倾听,似乎是"此山是我开,此树是我栽。要想