旧时的南京会馆

会馆,乃中国封建社会一些都市里外籍（外省、外县）同乡同业商人和手工业组成的民间团体的统称。明清时代,随着商品经济的迅速发展,那些民间会馆渐渐被商人主持,注入了更多商业内容,逐渐变成地域性商帮（同业商人）的活动中心,成为同业或相关行业的商帮会馆。明嘉靖年间,会馆发展迅速,福建人在南京广艺街修建了福建莆田献会馆,这是南京最早出现的一家会馆。接着广东人、江西人、湖南、湖北人又先后在南京新建了潮州会馆、江西会馆（评事街）和三楚会馆（赛虹桥）。清乾隆年间,是会馆建设的鼎盛期,全国各、府在南京建造会馆达40多处。清名藏书家甘熙在〈白下琐言〉中说：“金陵五方杂处,会馆之设,甲于他省。”这些会馆的取名,一般以省名、地名命名或以地名简称为名。如南京的陕西会馆（明瓦廊）、可容500人住宿的山西会馆（颜料坊90号）、山东会馆（陡门桥）、歙县会馆（石坝街）等。     

明清泽潞地区乡村手工业简论

<正>泽潞地区是指明清时期泽州府、潞安府所辖的地区,该区被太行、太岳、中条山环绕,因煤铁资源丰富、勤纺织,潞绸业和潞铁业成为当地的主要乡村手工业。潞绸因质量上乘、花色鲜美,获有"西北之机,潞最工"、"潞绸衣天下"的美誉。因潞铁的兴盛,当地被誉为中国北方冶炼中心。本文拟对潞绸业、潞铁业兴盛的泽潞地区乡村手工业的发展进程及其影响作一探讨。     

新娘半夜跑了

我的老家在山东,1937年抗日战争爆发,日本鬼子一直打到我家乡。父亲生前是个小手工业者,被日本人杀害了。母亲当时才30多岁,一个人带着6个孩子,含辛茹苦把我们养大。     

天地会的秘文钱

收藏钱币的一位朋友给了我一个方孔钱的拓影．正面是“吉星棋照”,背面是“ ”。这是天地会制造的铜钱。天地会是清代的秘密结社．成员以下层劳苦民众为主,包括部分农民、小手工业者、小商贩、运输劳力及江湖流浪者。该会与以往的江湖聚会一样。倡导“顺天行道”、“劫富济贫”。以“反清复明”为宗旨。天地会利用拜会结盟的形式来联络人员,结会时要举行象征性的歃血仪式,即嘴唇要涂上牲畜的血。     

印度的达里特人与种姓压迫

印度的种姓压迫缘自种姓制度。种姓制度是印度自古以来的不平等社会制度。这种制度把居民划分为四个种姓,即四个等级：第一等级为婆罗门（祭司和僧侣）,掌握神权,从事文化教育;第二等级为刹帝利（贵族和武士）,掌握军政大权;第三等级为吠舍（农民、商人和手工业者）;第四等级为首陀罗（奴隶和失去土地的自由民）。被排除在四个种姓以外的居民则为“贱民”或称“不可接触者”。     

寻梦无痕——西北寻根随笔

我从小到大,籍贯都是跟随着父亲填写为浙江吴兴（今湖州）。根据《吴兴荻溪章氏家乘》四修本及其续编,我家世居荻港（原属菱湖镇,今归南浔区和孚镇）,属清芬堂一支。荻港章氏系明末清初从绍兴迁来,其始只有一家,佚名且人丁不旺,可能是垦荒之农民或乡村手工业者。五世以后人口渐增,六世始有少数科举入仕。九世已渐成当地望族,且长期重视子弟教育,     

当代史语境中的“出身”话题

地下活动时期,重保密,从来没有填过什么表格。1949年以后,则不知填过多少张大同小异的表格。表格上必有两栏：一是“家庭成分”,一是“个人出身”。前者是填写家庭从属的阶级阶层,如地主、富农、中农、贫农、雇农、小商人、小手工业者、工人、职员、教员等。后者是填写个人原先的社会身份,如学生、店员、工人等。     

西江低层人的穷风流饿快活（续）

六、剃头佬 在旧社会,还未有理发剪,理发只用剪刀和剃刀作工具。因此,在西江一带黎民百姓称理发为“剃头”,称理发师傅为“剃头佬”。 剃头一行不入仕农工商“正行”,属于低下阶层。有句俗话“贫穷落泊,剦鸡补镬,挑夫剃头,化子四索”。(四索即棺材佬;化子即叫化子,又叫乞丐。)     

中国“慢”制造 制造与安全篇——慢制造 自然的智慧与规律

添加剂、膨大剂、地沟油、注水肉、豆腐渣路桥……当今,为了追求高利润、快回报而不顾产品质量和安全的快生产,几乎成了中国社会的毒瘤。有人因此而呼吁;“中国请放慢你的脚步”。其实,中国自古就有优秀的手工业者,有生产、制造的道德底线和行规,他们一丝不苟地应和自然、