《说鱼》续篇

1945年闻一多写《说鱼》,开创中国古代象征(syrnbol)研究先河,具突破意义。。闻氏透过《诗经》及中国各地民歌指出”鱼”有匹偶合欢婚姻等的隐喻。但其所用的材料例证只限《国风》及东周以来的民歌。故此,作为续篇,本文希望整合鱼在《风》、《雅》、《颂》的多重含义。婚姻以外何所指?各义有否关连?闻一多会否过于受弗洛依德(Frend,1856～1939)心理学影响而偏向两性解释?本文盼藉鱼意象探究三千年前先民信仰及心态。     

语言符号能指与所指关系任意性解析

1961年,瑞士语言学家索绪尔在其《普通语言学教程》中提出语言符号的任意性原则.本文主要就索绪尔提出的符号任意性特点解析了能指与所指关系的任意性.能指与所指联系的任意性这一事实意味着能指和所指本身是不定的,因而也是任意的.总之,任意性是语言符号的根本属性.     

大年师谈博士论文的写作

我迄今仍保存着大年师1988年指导我博士论写作的一封信。大年师带过的博士生不多,先后仅三人。但他所指导的几篇博士学位论——李长莉的《洋务知识分子研究》、杜语的《近代中国通商口岸研究》和我的《近代中国人口研究》都体现了他把握宏观、从大处着眼的研究风格,并使我们受到了切实的基础训练,获益匪浅。回想起当年所走过的路以及老师的亲切教诲,虽已过去十多年了,但仍历历如在眼前。在大年师逝世周年的日子里,我愿将此信公之于众,与研究近代史的同志们共勉!     

“名物”考辨

我们从两个方面对"名物"这一概念进行了考辨。从所指内容角度而言,名物是具体特定之物,属于某个物类系统,并有明显的区别性特征。从词义学的角度而言,专有名物不属于名物词,在名词语义场中,专有名词和名物词是上位义和下位义的关系。名物词又具有音义关系多样性、理据性、系统性等语义特征。名物在文献中,不仅仅以词的形式出现,还以短语的形式存在。     

小议“语义”和“所指”

Reference and sense are important in language meaning.It not only related to the real thing exist in the real world,but also related to the thought.     

从符号学视角解读《功夫熊猫》中的中国元素

当前,越来越多的电影大量运用中国元素,面对《功夫熊猫》的火热上映,本文力图从符号学视角解读其中的中国元素,并揭示中国元素在电影跨文化传播中的重要作用。并对国外大量挖掘中国元素进行了反思。     

论社会需要与语言符号变化之间的因果关系

本文旨在通过对比古/现代汉语中表示马及其相关概念的词汇的异同来探讨社会需要变化怎样引起语言符号的变化。现代语言学奠基人索绪尔提出了符号学的理论,并把符号分为能指和所指,以及如何来确定语言符号的价值。语言学家马丁内后来提出了语言的"经济原则"。本文通过分析汉语中表示马及其有关概念的词汇的变化来说明语言符号的变化受制于社会需要的变化而且这种变化要语言的"经济原则"。     

文明与文明史研究的再思考

<正>中国上古典籍中早有“文明”一词,大意指人文彰明,⁽(1))与现代历史学中的文明概念所指不同,后者是由西语civilization转译而来。该词在16世纪欧洲已普遍使用,18世纪后期成为指称人类社会物质和精神发展水平及状态的主要概念,与野蛮相对。⁽(2))19世纪以后,在继续保持与野蛮相对的含义同时,文明愈来愈多地被用来表示从精神特质角度考虑的文化共同体。20世纪初德国学者斯宾格勒(Oswald Spengler)提出,     

“五福临门”哪五福

生活中,人们经常把五福临门、三阳开泰一类的话挂在嘴边,但要问起五福的具体所指,大多数人可能会一片茫然。五福的说法,出于《尚书·洪范》。第一福是"长寿",第二福是"富贵",第三福是"康宁",第四福是"好德",第五福是"善     

试论豫东东部地区的岳石文化遗存

本文所指豫东东部地区包括河南省商丘地区、周口地区东部和安徽省北部及江苏省西北部的部分地区。这一地区地处豫东大平原,濒临黄河故道,由于历史上黄河多次泛滥,泥沙淤积较厚,被许多人认为是无古可考之地,因此对其古文化面貌也就不甚了解。其实这一地区的古文化遗址多分布在名为“台”、“冈”、“寺”、“山”的高地上。由于这一地区所处的地理位置比较重要,历来为学者所注目。