古公亶父的重要历史贡献

从公刘迁豳(今陕西旬邑与彬县一带,后又扩土至长武)至公亶父,长达370余年未迁都。约在殷王武乙时期,公亶父被戎狄、殷朝逼迫,离开经营数百年的比较富庶地区,迁于豳之西南的岐阳,开辟新域而营筑都城,建立新的诸侯国,国号仍为“周”,国民称周人,国都所在地称“周原”。从此,     

春秋晋国的民族关系

春秋时期,晋国和相邻的周边各戎狄民族由于力量的此消彼长,双方时常发生冲突。在晋国称霸中原的过程中,北方的戎狄部族成为晋国在处理外交关系时必须重视的关键对象。晋献公的＂启土＂和晋悼公的＂和戎＂虽然是晋国处理民族关系的两个具有代表性的、完全相反的政策,但是在晋国开拓领土的根本目标上是完全一致的。就二者比较而言,＂和戎＂政策更具有无可比拟的优越性。     

东周时期关中秦墓所见"戎狄"文化因素探讨

东周时期秦国势力的范围主要在陕西关中地区,目前已发掘出数量约占九成的秦墓,几乎都集中在这一区域之内。据统计,大、小墓地数量已达二十余处之多,累计墓葬达千余座,丰富的墓葬资料现已成为认识和研究秦文化的重要素材。秦人的墓葬制度在受到     

戎狄文化的探索（下）

四、戎狄化的面貌与内涵。历史是探讨戎狄族的祖源、发展、名号之演变及社会生活方式等方面的线索。我们此前的论述已展示出一个梗概。那么,戎狄的化面貌或内涵如何?即何种考古学化为戎狄的遗存,就必须在历史记载的戎狄族活动地域内探求。然而戎狄族历史悠久,从黄帝时起,经夏商周三代至东周入中原的诸戎,     

不争不斗是美德

我们说,中华传统文化一向主张谦和礼让,反对斗争战争。有人会说,那为什么中国历史上还有那么多的斗争、战争出现呢?当真正置身于斗争境地的时候,还会有谦和礼让存在吗?《群书治要》卷五《春秋左氏传》里的几段记载或许能够回答这一问题。《春秋左氏传》里记载:鲁襄公四年(公元前569年),无终国国君嘉父派遣孟乐去晋国,请求晋国和各部戎人讲和。晋悼公说:"戎狄没有什么亲近的人而且贪婪,不如进攻他们。"魏庄子     

戎狄文化的探索（上）

中国以其辉煌的历史和灿烂的文化而闻名于世,然而在我国古代传统的“贵中华,贱四夷”的大一统观念影响下,有相当一部分学者认为中国早期历史文化应以华夏为中心,而轻视周边民族在中国历史上的作用。     

邢侯簋与西周服制——兼论西周邢国始封地望及有无“迁封”问题

邢侯簋铭对于研究西周王朝服制及邢国历史具有重要的史料价值。该簋铭所记西周时期邢侯对周朝王朝的主要职责记载于平定戎狄,稳定西周王朝在北土的统治。考古学资料表明,西周初期邢国始封之地就在今河北邢台市一带,学术界流行的西周邢国迁封说,缺乏考古学方面的证据。     

戎狄族源的考古学研究

司马迁《史记·匈奴列传》中言:“唐虞以上有山戎、 狁、荤粥,居于北蛮”。《集解》晋灼曰:“尧时曰荤粥,周时曰 狁”。又《史记·五帝本纪》:黄帝“北逐荤粥”,《索隐》:“唐虞以上曰山戎,亦曰獯粥,夏曰淳维,殷曰鬼方,周曰 狁”。已把见于史籍的北方民族的序列作了一个粗略的排列。从记载上看,其族的名称和发展演变,在三代则稍有差别,对于研究戎狄的起源,是一个很好的线索。正由于此,精于考史的近代史学大师王国维,在司马迁和唐宋注家的启迪下,对北方民族的族源又作了较有序列的考证。他说戎狄之先“见于商、周间曰鬼方,曰混夷,曰獯鬻。…     

晋悼公复霸

正在春秋晋国历史上,晋悼公(前586年—前558年)与他的复霸事业,是值得大书特书的一页。公元前574年,取得鄢陵之战大捷之后的晋厉公,忘乎所以,汲汲于强化君权,结果造成公室与诸多强卿大宗之间矛盾的激化,双方兵戎相见,整个晋国政局陷入一片血泊之中。次年,晋厉公本人被栾氏、中行氏所弑,给这场残