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晚明东林党是中国古代士人的典型 ,他们在道德修习上追求“慎独”境界 ,形成了“戒慎恐惧”的政治心态。这种政治心态具有“原惧”特点 ,对于他们的政治态度和实际政治选择具有深层的影响。这就是促成东林悲剧的心态之源。 相似文献
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网络的集成与网络资源共享成就了当今"网络帝国"模式,网络社会已构成人类的第二生存空间。然而,由于人的介入给中性的网络社会带来诸如道德滑坡、人性异化等负面影响。同时,网络自身具有非人性、虚拟性等特征,这也促使传统的道德他律对网络主体行为的弱化,从而网络主体"慎独"精神的自我约束作用凸显。 相似文献
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<正>"慎独"一词本系儒家用语,谓在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟。《礼记·中庸》有道:"莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。"意思是说,没有比那些不易觉察的地 相似文献
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慎独是儒家道德修养工夫的重要条目,王阳明认为,“良知即是独知”,致良知即慎独。由于阳明致良知之学偏重于本体上做扩充工夫,故慎独在阳明的工夫论中并无突出地位;然阳明后学说玄说妙,更有甚者终日束书高阁,一味空谈心性,致使士风日下,名教败坏。刘宗周力辩阳明后学之失,标举慎独工夫,以纠正中晚明以来之学术流弊。 相似文献
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<正>曾国藩早期修身的主要内容就在慎独,在没有监督没有约束的时候,也要一言一行、一思一念合乎规范。晚年,他给儿子写日课四条,第一条讲的便是慎独。他说:慎独则心安。我们研究曾国藩与湖湘文化的关系,实际上是在寻求一种通过一个人的文化现象,扩大到一个区域的文化现象,再扩大到一个民族的文化现象。 相似文献
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君子是儒家比较重要的概念,是儒生们追求的理想人格。《大学》作为儒家一部重要的经典著作,其从君子之意、君子之性、君子之径构建了一套有体系的君子观,即君子意为"慎独者","明明德"是君子之性,"格物致知"君子之学的根本途径。 相似文献
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"慎独"思想作为人类文化中独有的人生智慧,是具有我国民族特色的自我修身方法。"慎独"这一高尚的道德操守,对个体和社会的发展都具有重要的启发和指导意义,对于提升社会道德水平及建设和谐社会也有着借鉴意义,在我们今天的社会主义思想政治教育工作中仍具有重要的现实价值。 相似文献
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