无奈的笔名

现在的青年人喜讲星相之学,总要把自己与天上的星座联系起来,以示来头不小,或者讲究的是天人感应。我不知道我这名字是否符合星相学的命理,但我一生遭的却都是华盖运,而且有一部分原因就与这星座的名字有关。     

浅析转型期村镇空间感应特点——以江苏省吴县东山为例

行为空间的研究是行为地理学的核心问题,[1]而空间感应是行为空间的基础。在改革开放的年代,由于中国人的思想观念和心理处于变化之中,所以对空间的感应也处于明显的变化之中。在此时期把握人们行为空间感应变化的脉络,对了解区域经济由计划休制向市场体制过渡的过程中,空间感应如何影响人们空间行为具有特殊的学术价值。本文以江苏吴县东山的实地调查为依据,试图通过个案的分析,揭示在转型期中国基层社会人们的空间感应的特点。     

法国早期象征派诗歌的生命意识

19世纪的法国象征派运动,给浪漫主义以来的欧洲诗坛带来一股清新的诗风。对于象征派诗歌的把握,有一个核心的精神,那就是寻求同万物生命的对话。从波德莱尔的“感应”,到兰波的“通灵”,再到马拉美的“无限”,法国象征派诗歌建立一种完全不同于人类中心论的全新的生命意识,对后世的后期象征主义文学甚至是生态文学都产生了深远的影响。     

老相机 时光机

<正>Agfa德爱克发Agfa Optima500系列,镜头Sensor1:2.8/42cm,Paratic,左手柄上弦。全自动感应相机。1966年产。1966年产德爱克发相机在170年前的法国,皇室贵族们会在太阳底下站上30分钟以得到一张自己的照片。那些     

“天命”努尔哈赤的守护神

一道乍现的目光,飘满北斗七星的极光,都曾撩拨努尔哈赤“脆弱”的枭雄之心。明清鼎革之际,清太祖把萨满教天穹观念和汉族古老的天人感应学说相融合.     

旅游引力场与异地气氛的展现

旅游是一种以各种方式进行空间移动和时间利用的现象之一,它的活动必然是综合性的。从审美心理学的角度出发,无论从任何一层次的审美因素探索,都可以理解到"异地气氛"对旅游业的重要性。而"旅游引力场"的形成,不但从物质建设上,也得从文化因素及其"参与"活动中取得"力源"。     

祥瑞思想的历史渊源及其影响

祥瑞,或称为"瑞应"、"嘉瑞"等,意为"吉祥福瑞"。祥瑞思想的起源可以追溯到远古社会对原始宗教的崇拜及天地信仰的形成。在董仲舒的"天人感应"神学思想中,祥瑞不仅成为儒教信仰体系中不可或缺的文化元素之一,更成为一种政治文化。在中国古代社会,借助于儒家思想在意识形态领域的支配地位,祥瑞是对古代政治秩序的合理解释,由此产生了广泛地社会影响。     

东汉名臣杨震

现在的公仆们若都有惧"四知"之心,百姓之福!国家之福!中国在帝王统治的时代,不乏直谏之臣。他们认死理(儒学之理),撞着南墙不回头;他们绝对忠于君,也绝对严于己,戆直得令人起敬,也傻得令人叹息。有了他们,中国历史呈现出某     

那些年大家练的“盖世神功”

在20世纪80、90年代,气功成为一股狂潮席卷全国。10年时间,气功从一种养生方法逐渐变为＂特异功能＂,官方和民间交相辉映,把它当做包治百病的灵丹妙药,千万人为之疯狂。——编者1.1990年4月16日,练习＂铜钟功＂的女子,因其练功姿势似立地铜钟得名。2.1993年,在北京高级气功强化培训班上,每个学员头上都盖一口锅。据说,该锅可以用来接受宇宙的大气场,达成天人感应。     

波得莱尔名作《恶之花》浅析

法国象征主义的前驱波得莱尔的一生充满矛盾和斗争。家庭的不幸,爱情的挫折使他痛苦、消沉。然而,波得莱尔不甘于命运的捉弄,企图用诗歌的形式表现他对理想的向往和追求。对波得莱尔的《恶之花》诗集的分析离不开三个方面:生活与创作经历;主题与结构;《恶之花》的象征意义。