晚清的灵魂工程师们

一切皆死,唯有灵魂不灭1898年9月21日,慈禧太后发动政变,将光绪帝囚于瀛台,并关闭北京城门,出动三千军士搜捕维新派人士,持续百余天的戊戌变法宣告失败。危急关头,梁启超找到谭嗣同,劝说好友与自己一同逃亡日本,不料被拒。谭嗣同道:“各国变法,无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始!”第二日,谭嗣同被捕,随后,以他为首的“戊戌六君子”被斩于菜市口。这一年,谭嗣同年仅33岁。     

"小人不(糹呈)人于刃"解

本文主要讨论了郭店楚简《成之闻之》篇"小人不(纟呈)人于刃"的释读问题,分析了目前学术界已有的各种说法,指出"小人不□□人于刃"应读为"小人不逞人于能"。意思是小人不应该快意于在技能方面胜过人。     

“君子”动手，风度全无

中国文人受儒家思想的熏陶,向来以“君子动口不动手”为金科玉律。然而,到了民国时期,风气渐变,一贯温文尔雅的文人们摒弃文雅的武斗风范,代之以拳打脚踢和群殴。许多大师级的文人也未能免俗,纷纷加入了参加了轰轰烈烈的武斗行列。     

不是花中偏爱菊 此花开尽更无花

<正>深秋时节,百花凋零,唯有菊花傲然怒放。菊花乃"花中四君子"之一。它错过了春暖花开的春天,错过了绿意盎然的夏天,待到百花凋落的秋天,迎风舒展美丽的花瓣。不管风吹雨打,依然挺起腰,有一副亭亭玉立、宁折不弯的样子。正因为如此,历代文人墨客,都把自己对菊的理解通过美好的诗章传留下来。     

鸦片财政 致命的愉悦

无良政府对鸦片财政的依赖,不亚于瘾君子对鸦片的依赖。但是瘾君子仅害其自身,而无良政府的鸦片财政之害呢？     

向草木学点操守

自古以来,梅兰竹菊四君子的气节风骨为人称颂。“红梅化作骨,翠竹节为神”,“贤者灵怀与竹同,世间清品至兰极”,很多植物的品性特征往往都成了人们的座右铭。     

上博简《民之父母》与孔子的“君子”观念

“君子”最早是作为各级贵族的通称而出现的,后经儒家的极力推崇和宣扬,逐步由统治阶级的专称演变为“有才德的人”,成为社会各阶层共同信奉的道德人格的化身。上博简(二)《民之父母》中的“五至”与“三无”是孔子提倡的完美人生理论,充分表征了儒家的“君子”人格。儒家通过具体艺术对身心的培育与修养,最终形成的君子人格实际是内在完满的道德与外在形容举止相互统一的善美境界。     

“七君子”群像落成感言

2004年3月26日上午,救国会沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、史良、王造时、沙千里“七君子”青铜群像在沪上福寿园文化主题公园落成。“七君子”的后代们作为嘉宾躬逢盛会,不少人已是白发苍苍,我是第二代中最年轻的一位。缅怀先人们为民族解放和政治民主奋斗的历史,感慨系之。当日下午有一座谈会,遂发表感言。现加以整理补充,草成此文。     

由“孟郎君”故事引发的断想

“孟郎君”(又称孟府郎君)是福建南音界广为崇拜的“先师”。他在福建南音界的地位非同寻常。从事福建南音的人及南音爱好者都自称是“郎君子弟”。每年春三、四月，秋九、十月间，闽南各南音社阁都会分别择取吉日举行“郎君祭”大典，即按一     

《论语》——对人生价值坐标的构建

《论语》是儒家学说的一部重要作品,她塑造了完美的君子形象,并揭示了以修身为根本的道德思想。这一思想是中华民族传统道德的精髓所在,是能否构建一个良好人生价值坐标的根本。