战后日本满洲移民“记忆之场”的生成——以20世纪60-70年代原开拓团的建碑、祭奠活动为中心

1945年日本战败至50年代末,满洲移民的自身体验处于失语与沉默的状态。但在60年代,全国满洲开拓纪念碑的建立、《满洲开拓史》的刊行及定期举行的祭奠活动成为想起满洲开拓体验的契机,多元化的满洲个体体验被凝缩为集体记忆,以物质形式变得可视化。这种全国性的活动与仪式,作为一种格式化模式在地方社会的满洲移民相关团体中不断扩散、流通、复制与再生产,促使了满洲开拓的"记忆之场"的形成。     

九盘子的护国之战

九盘子是川黔边界上的一座大山,位于如今的桐梓县天坪乡酒店垭北侧。这里两山高耸中通一线,川黔古道穿越其间,地势十分险要,其上九盘天是贵州入川必经门户,军家必争之地。清朝桐梓诗人赵旭路过九盘子写下一首诗：“山北路如槽,北南路如磨。邮亭塞其坳,古佛苔蚀座。雄风生半空,云曳山光破。仰攻犯矢石,一守应万挫。隘官久已栽,行旅坦然过。缅怀刘大刀,夺险伟征播。后来王节愍,藉此集将佐。形胜人必争,岂宜防卫惰。一盘一踌躇,忘却早行饿。”1916年2至3月护国黔军在此打了一场正义战争,取得胜利,为护国战争吹响了胜利前进的号角。     

难以忘却

<正>人的一生有很多事情会终生不忘,但时常浮现在脑海里.值得感动、回味、总结、提炼乃至对自己影响甚远的事情并小多。在剑阁县灾后援建的两年时间里,就有几件这样的事情令我感悟,给我启迪,催我奋进。     

不该忘却的周荣棠

1911年10月10日．武昌首义爆发,旋即波及全国,满清统治被推翻．中国千年帝制也随之终结。在这场载入史册的大起义中,有一个安徽人,名叫周荣棠,却被忽略了。在史料记载中,他很少被提及．即便提及,有的弄错了名字．有的甚至连名字都没有．令人遗憾。     

九千壮士血染金门岛

对于素有“小叶挺”之称的叶飞司令员来说,金门失利是他一生中最难忘却的经历。多年以后。他在回忆录中仍一再感叹：四个团一个营渡海消失了。九千壮士的血染红了海。染红了金门岛！     

白族文豪赵藩

成都武侯祠诸葛亮殿悬挂着一副对联：能攻心则反侧自消从古知兵非好战不审势即宽严皆误后来治蜀要深思这副对联以发人深省的内涵和端庄稳健的美感形式,使中外游客耳熟能详,留下了难以忘却的印象,可是,联文的撰写人赵藩却逐渐地被忽略、淡忘。     

“义岩别祭”:个体经验·国家认同·历史认识

"义岩别祭"是韩国为祭奠在壬辰战争(1592-1598)中殉国牺牲的民族英雄论介而举行的纪念活动。朝鲜时代,论介的个体经验存在于国家内部对其认同与否的层面上。国家在书写历史和教化民众时,对不符合朝鲜时代作为治国理念的儒家道德规范的个体经验进行了选择与排斥。但随着时代的变化,个体经验中的忠烈精神作为凝聚民族国家和化解社会动荡不安的有效因素,继而被官方吸收和改造。殖民地时期,论介的记忆成为殖民地统治者压抑与忘却的对象。战后,韩国社会以各种不同的形式对论介的记忆进行了重新构建,以此来强化和想起被殖民地统治时期的记忆,促进民族间的相互认同与社会共鸣,应对当代东亚社会中对战争历史认识问题上存在的差异。     

抗战时期昆明亲历记

在我八十七年人生火热的生涯中,最难以忘却的是中国的抗日战争,特别是二战时期中印缅战区昆明那一段激情燃烧的青春岁月。     

一个卷入“叛国案”的学者——著名学者张东荪的风雨人生

张东荪,这个在上个世纪中国政治、文化界声名赫赫的人物,当代人已然忘却乃至陌生了。这种忘却和陌生很大程度缘于人为的因素和现实政治的因素。无论如何,对这位毕生以启发民智、实行民主宪政为己任的著名学者,后来人的这种忘却和陌生都是极不公平的。