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在中国悠久的历史和深厚的文化沉淀中,传统吉祥图案是中华民族智慧的结晶,在其精彩纷呈的艺术形式下蕴含着中华民族深厚的文化、思想和情感,最具有中华民族文化特色。“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征。” 相似文献
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学校辅导工作,尤其是中、小学的辅导工作应对青少年身心发展方面的压力多予以关注。近年来,青少年在心理健康方面出现的诸多问题表明,许多心理行为问题的发生和危机事件的出现,都与青少年面临的生活压力有着密切关系。学校心理辅导工作应明确青少年心理行为问题发生的基本原因,在辅导过程中积极引导青少年健康成长,在心理健康教育课程中,有针对性地讲授有关生活压力缓解的知识和方法,以有效的策略帮助青少年顺利度过青春期难关。 相似文献
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作为清代最重要且最具代表性的耕织图,康熙《御制耕织图》选择了以江南地区为蓝本来呈现汉族农村的水稻种植与蚕桑丝织过程。之所以如此,与清初的社会心理密不可分。这些要素的选择,既衔接了民众已有的社会心理结构,又契合了统治者的施政要求,具有厚重的心理学涵义,即确立清廷统治的政治合法性,维护社会稳定,革新社会秩序,表征统治者理想的农村模式。因此,康熙《御制耕织图》具有突出的社会治理属性,对理解历代耕织图的功能意义具有重要的参考价值。 相似文献
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从奴隶社会到封建社会的几千年中,我国古代办案人员广泛地运用心理学方法查明案情,审讯案犯和侦破案件,积累了丰富的办案经验和方法。古人的办案经验和方法有着阶级和时代的局限,但掌握特定背景,仍可发现其中不少民族性的传统和民主性的精华。诸如察色辨奸,推理析疑,重调查研究,靠证据决狱等经验,值得今人去思考与借鉴。 相似文献
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善待农民工、帮扶农民工、依靠农民工、成就农民工,是新形势下企业开展农民工思想政治工作的有效途径。 相似文献
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随着社会经济的发展,旅游成为了人们闲暇时光放松自己的一个方式,跟团旅游和自主旅游已经成为旅游的两种方式,对于一些比较独立的不喜欢受到约束的旅行者来说,自主旅行更加受到了他们的青睐。本文通过分析自助旅行者的一些心理和行为从三个层次出发探讨出了他们对旅游的不同需求。 相似文献
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从写经题记看北朝敦煌民众的崇佛心理 总被引:1,自引:1,他引:0
北朝时期敦煌地区的写经活动是当时民众奉佛的一种重要方式。约在北魏宣武帝年间,该地佛事发展兴盛,社会写经需求大量增加,并有了商业化的倾向。其写经的主要用途是为了读诵受持和流通供养。整个北朝民众写经题记和发愿文在不同时期呈现出的不同形式与内容,反映着民众相应的奉佛心理的不同变化,这些都与当时的历史背景分不开的。 相似文献
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思想政治教育与心理健康教育具有天然的内在联系,在提倡"1+1>2"的协同理论指导下,构建思想政治教育同心理健康教育的协同育人模式在本质上是可行的,也是促进两学科发展的新思路.两者的协同创新一方面是课程思政的题中之义,另一方面也具有培养目标的一致性和教育功能的互补性.具体说来,可以从教育目的、师资队伍、教育内容、教育方法... 相似文献
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传统文化心理结构在近代社会中的转型,出现了严重的失衡。从文化心理的显性结构来看,民族情感凸现于情感结构之外,并涵化了整个文化心理结构,使各维结构发生了变异与错位。从隐性结构来看,被民族情感渗透与驱动的思维方式,出现了绝对两极化的倾向,它不能容忍折衷调和,更反对多元共存,以至于衍化成“左”与“右”的绝对对立并造成后来“左”倾一元独统的文化态势。由思维方式的绝对两极化导致行为方式的偏激化。这种偏激,在文化取向上形成了尚西趋新的行为定势和与传统实行彻底决裂的文化欲求。传统文化心理结构在近代转换中的失衡,还表现为人格追求与行为方式既粘连又悖离,即实践中的道德理想主义和文化转化为生命意识的悲剧精神。 相似文献