难忘的劳动号子

在青海劳动号子多种多样,有擀毡的号子、榨油的号子和打墙夯土的劳动号子等。一、打墙号子打墙夯土号子是亘古以来勤劳的劳动人民在长期劳动中的发明和创造。打墙,一般需要3-4把杵子,抬杵子的小伙们必须身强力壮。等到墙板里装满了土,抬杵子的小伙们就排成纵队,由一个打头的人领喊号子,后面的跟着喊。"哼儿里哼,夯儿里夯,哼儿里哼哪,夯儿里夯啊!"     

阐释学对历史研究的启示

阐释学为历史研究提供了重要的认识论和方法论启示。在认识论方面,阐释学扬弃了客观主义和相对主义历史认识论可能导致的历史终结论和历史虚无主义,一定程度上破解了长期以来争执不下的历史认识之争。阐释学的"前见""视域融合""效果历史"理论摒弃了客观主义史学对史实的崇拜,为历史研究的多元性和开放性提供了可能。"阐释学循环"理论意味着历史认知的实现是一个往复不断、永无休止的过程,有助于防止排他主义的独断论,确定了历史认知主体与客体之间的辩证关系,保持了历史认知有限性与无限性之间的张力,为历史认知的不断推进提供了理论依据。如何立足当代中国历史研究的理论与实践,在坚持唯物史观的前提下努力汲取中西方阐释学的丰富资源,加快构建具有中国特色的历史阐释学,是当前中国历史学学术体系建设的重要内容。     

绝处逢生的生命之旅

<正>生命,是一条艰难的峡谷,只有勇敢的心才能通过。生态学把生命看作是生物圈中物质循环过程的中心环节。换言之,有了生命,就有了一切。生命是鲜活的,也是强大的。在旅途中,我们会领略迷人风光,会感叹自然的伟大,但总会有那么一两眼景色直敲我们心底,震撼我们的心灵。生命,便是这样一种奇观。当你还在感叹生命为何如此脆弱时,不妨看一下这些在逆境中依然傲放的生命。美国西部的犹他州沙漠一向以干     

圆明园新证——万方安和考

万方安和是清代皇家离宫圆明园中独具特色的园林景建筑之一,其主题以万字房为重心,十字亭为结点,一字长楼山高水长为回应,形成山环水聚、万年如意的园林宫殿形局。其经营意象援引佛教宇宙图式、兼及禅宗沩仰宗风"圆相"奥旨,同时溯源汉地明堂,既是对"圆明主题"的进一步深化,又是雍正皇权极度膨胀在造园理念方面的突出表现。     

日本的循环社会建设

上世纪90年代以来,日本政府在环境基本法和环境基本计划的框架下推进了循环社会建设,新世纪以来通过实施《循环社会基本法》和《循环社会基本计划》,继续推进了循环社会建设。同时,环境立国战略也对循环社会建设提出了新的要求。第二次《循环社会基本计划》强调了建设循环社会的紧迫性和新课题,提出了2015年前的任务、目标、政策方向和政策措施。日本循环社会建设取得了初步成效,积累了有益的经验,可供我国学习、参考和借鉴。     

浅谈《管子》的古今观

古今关系指古今的联系、变化,其中涉及古今是否有联系、怎么联系与古今是否有变化、怎么变化、为什么变化等问题,也即探究社会历史的动态变化及其规律。对于古今是否有变化,《管子》提出历史在变的思想,认为随着时代的变化,朝代不断更迭,治国措施、法令制度、社会思想以及价值取向等都相应在变。关于循环交易的思想,《管子》提出否极泰来、盛极而衰、终则有始,社会发展到一定程度就会走向自己的反面,完成一次循环运动。《管子》认为历史是不断进化的,主张随时而变、因俗而动、与时而化,即“不慕古,不留今,与时变,与俗化”。     

浅谈《管子》的古今观

古今关系指古今的联系、变化,其中涉及古今是否有联系、怎么联系与古今是否有变化、怎么变化、为什么变化等问题,也即探究社会历史的动态变化及其规律。对于古今是否有变化,《管子》提出历史在变的思想,认为随着时代的变化,朝代不断更迭,治国措施、法令制度、社会思想以及价值取向等都相应在变。关于循环交易的思想,《管子》提出否极泰来、盛极而衰、终则有始,社会发展到一定程度就会走向自己的反面,完成一次循环运动。《管子》认为历史是不断进化的,主张随时而变、因俗而动、与时而化,即不慕古,不留今,与时变,与俗化。     

谈什么环保

这几天下雨,放多商场门口都站着慷慨地发塑料袋的小姐,把淋湿的雨伞装起来好让商场的地板保持清沽,真是周到殷勤、只是咱管发不管收。踏出商场,遍地都是泡在雨水和泥泞中的只装过一下雨伞的塑料袋。外面的事,管它呢,已经超出了工作范围!我想把袋子还给那位小姐,好让它可以循环利用。她惊愕地瞪了一眼,拒绝了。是啊,咱大商场怎么能给客人一个用过的袋子？     

浅议大学生英语听力提高策略

当今很多大学生都有语法强,听力弱的特点。听力是英语中的一个重要环节,直接制约着英语整体的综合水平。针对大学生这一特点,对学生听力弱的原因进行了分析,并针对的研究了提高大学生听力能力的方法策略。采用跟读、图示理论、增强兴趣培养等方法来提高大学生的英语听力水平。