北庄场

北庄场是故乡的一面大旱场。早先,故乡所在的小镇由东街、西街、北庄、南庄四个庄子组成,大旱场属北庄,所以叫北庄场。后来,四个庄子撤并为东街、西街两个村,大旱场划分给东街村,说得更具体些,就是划分给我家所在的生产队里了,但北庄场的称谓一直被沿用着。那时候,我们生产队里的三十几户人家都居住在北庄场附近,队里打碾粮食,各家各户晒粮食、簸粮食什么的都很方便。但除了打碾时节外,北庄场差不多是属于全村的,甚至是属于整个小镇的。因此,北庄场一年四季都不曾寂阒寥落过,尤其是在茶余饭后、农闲之际,北庄场上总是人声鼎沸热热闹闹。你看…     

来信

学会敬畏泡沫!迪拜世界从一个神话到一个神话的幻灭,时间并不太长。它让世人瞠目结舌,眼花缭乱,连素有天堂之称的杭州,也不由自主地以建一个"中国的迪拜"为愿景。下意识的冲动,     

希腊神话中的十二主神

奥林匹斯（Olympus）十二主神，是古希腊神话传统崇拜的诸神中的主要神祗。     

唐朝乐队25年神话与现实

这支中国最著名的重金属乐队成立25年了，那一帮曾经的叛逆长发少年，摇摇滚滚到中年了     

当代存在主义在日本的影响

日本于十九世纪中叶,发生了明治维新运动。资本主义经济的发展,迫切要求掌握先进的科学技术和实行资产阶级民主。由于生产力的发展和经济基础的改变,上层建筑也必然起变化,原来封建社会的上层建筑包括思想体系已不能适应资本主义经济发展的形势,必须加以改变,这是历史的必然。与此同时,西方形形色色的哲学思想也开始流传到日本。     

当代西方历史理论中的“人类世”话语阐释

从20世纪70年代到21世纪的第一个十年,在叙事主义历史哲学经历40年发展后,当代西方历史理论界努力寻求历史理论研究新的发展趋向,其特点之一便是回归面向过去的本体论反思。“人类世”是标识1800年以来地球系统历史的地质时间单元。“人类世”话语注重客观存在的过去,并据此认识现在和未来。在回归过去趋向下,约翰·麦克尼尔、迪佩什·查克拉巴蒂分别从环境史、历史理论研究角度阐释了“人类世”话语。他们的阐释在超越“西方中心论”、塑造史学新形态方面具有启示意义。分析“人类世”话语在西方历史理论界的上述因应过程,并阐释“人类世”话语的历史理论意义,对中国历史理论界正在推进的话语体系建设具有一定的价值。     

历史学家如何经世致用——郑天挺的经验与意义

发扬中国史学特别是近现代马克思主义历史学经世致用的优良传统,既要重视一般理论的探讨,更要重视史学家个体经验的发掘整理,以资示范与引导。郑天挺的经验就是很好的案例。他的经世致用思想与实践具有体系完整、内容丰富等特点：他“观世”以国计与民生为重,“顺世”以历史大势为依归,“入世”以善作致用之学、善用忠恕之道、善谋民生之需、善于学以致用为特点。郑天挺的经验说明,学术成果需要走出书斋与具体实践相结合,个人学术成就固然重要,经世致用追求下的公共贡献同样不可或缺。     

爱神阿佛洛狄忒为情而生

来欧洲的第二年,我便前往法国的卢浮宫,瞻仰了大名鼎鼎的“断臂维纳斯”,她在罗马神话中被称为阿佛洛狄忒。我不禁想象这位女神雕像之前的样子,她的手臂如何摆放?她的手中拿着一个苹果,还是一顶王冠?或许,她正扶着战神的盾牌照镜子?后来,我曾前往塞浦路斯的帕福斯海滩拜访爱神岩,那里正是维纳斯诞生的地方。阿佛洛狄忒,爱与美之神,她有怎样的前世今生,她又如何影响着后人?