乡村的火盆

每当我从街道上走过,看见补鞋、修车这些摆摊设点的人身旁放着一个炭火炉,我就知道已进入冬季了,他们烤火的身影让我联想起童年围着火盆取暖的情景。在老家,火盆的形状很多,但在我的脑海里定型成范挥之不去的是父亲用过的一只自制火盆。其实那只火盆的结构很简单,材质也很简陋,即把一只装满草灰的旧洋瓷脸盆固定在一个镶嵌着四条腿的木架上。     

植园旧话

苏州庙的侧畔,过去是苏州近代的第一个市民公园——植园,寓意着苏州人十年树木、百年树人的期望。     

在巴黎街头读一本时尚简史

去左岸喝咖啡,看香奈儿故居,寻找一件心仪的二手衣一直觉得3月的巴黎是最无趣的,天气乍暖还寒,梧桐稀疏萧瑟,连香榭丽舍大街和塞纳河畔都是光秃秃的。除非是为了贪图淡季便宜的机票,几乎没什么人愿意在3月跑到巴黎旅游。直到做了时尚编辑,经常要在这个时候来巴黎参加时装周,我才发现没有了葱葱郁郁的梧桐,反而让人有更多的时间和     

安徽郎溪旺村汉代墓葬的清理

2022年,郎溪县旺村在实施污水管道整村推进工程挖设管道时发现一座土坑墓,郎溪县文物管理所随即对其进行了抢救性清理。其随葬品的器类主要有鼎、壶、罐、灶、金饼等,为研究汉代时期皖南的政治、经济、文化、风俗、艺术等方面提供了十分珍贵的实物资料。     

年四旺的传奇之路

1960年代末期,“年四旺”是个光芒四射的名字,他因舍身救列车被授予“毛主席的好战士”光荣称号,成为全国人民心目中的英雄。笔者怀着对英雄的崇敬心情,查阅历史资料,走访了年四旺的亲友,了解了年四旺一些鲜为人知的情况。一夜成为全国瞩目的英雄年四旺是1966年初从安徽怀远县陈集乡北梅庄入伍的。他说当初只是想当个好兵,根本没有当英雄的雄心壮志。1966年的最后一天天快黑的时候,归营途中年四旺走到山西大同煤矿附近的铁路边时,突然发现铁轨上有一块大石头(后来称重46.5公斤),而正在此时,一列满载旅客的客车呼啸着飞驰而来,离石头只有二三…     

廊坊北旺遗址发掘报告

北旺村新石器时代遗址位于今永定河下游平原,文化层距现地表下约8.3米。出土遗物有陶器、角器、石器和极少的骨器,另有动物骨骼、螺壳等。陶器多为夹蚌陶盆,泥质陶仅见灰陶支脚,石器不多,角器是该遗址的典型器物。陶器的器类、器形、纹饰特征与河北保定易县北福地一期文化相同或近似。     

初识北旺新石器遗址——北旺遗址与北福地一期文化关系探析

位于今永定河下游平原的北旺新石器时代遗址,是目前渤海湾西岸平原地区发现的距现海岸线最近、年代最早的史前遗址,其陶器组合、器形、纹饰特征与保定市易县北福地一期文化相同或相近。它的发现填补了古黄河流域下游左岸平原地区史前遗址的空白,为研究北福地一期文化的分布,古气候、古自然地理环境与人类生产生活的关系提供了新的重要实物资料。     

二十世纪初期的雪域摄影人

1936年,三个酷爱摄影的年轻人在巴黎的一家小咖啡馆里相遇,他们是28岁的法国人布勒松,23岁的匈牙利人罗伯特·卡帕,25岁的波兰人大卫·西默。他们刚刚参加完巴黎新闻社的招聘考试,都落榜了。三个人边喝边聊,谈起各自的摄影志向,并相约以后要办一个真正具有独立报道精神的图片社。那就是后来闻名世界的马格南图片通讯社,"生产"了大量伟大的照片,被称为那个年代经营最成功的摄影图片合作社。     

噶陀·仁增次旺罗布的业迹——十八世纪上半期中国西藏与尼泊尔的关系（英文）

文章通过探讨噶陀·仁增次旺罗布(1698-1755)修缮尼泊尔博达哈和苏瓦扬布两大佛塔以及他在担任加德满都国王和廓尔喀王“国师”的事迹,分析十八世纪上半期的中国西藏和尼泊尔的关系。     

一代藏医宗师——斋康·强巴土旺

斋康·强巴土旺是19世纪末、20世纪初活跃在西藏医学界和宗教界的一位显赫人物,曾经担任拉萨藏医历算院(门孜康)的第一任总管,布达拉宫的基巧堪布(系达赖在宫内的最高侍从僧官,三品,管理宫内一切事宜)等重要职务。他还是十三世达赖喇嘛的私人医生,被称作“拉门”(意为神医),曾随十三世达赖喇嘛到过北京和印度。他的渊搏学识和精湛医术使他成为藏医一代宗师,培养了包括藏医历算学家钦绕罗布在内很多优秀的藏医历算人才。 关于斋康·强巴土旺的生平,笔者