抗日名将张炎的传奇人生

在国民党将领中,为国捐躯的人并不鲜见,但像张炎这样受到人们崇敬和高度评价的却不多。何香凝说他是“为和平奋斗的牺牲”,李济深称赞他：“烽烟四垒满山城,无限悲凉赶茂名。莫怪连朝风雨急,代人倾泻不平声。”蔡廷锴赞叹他“精神不死”,邓颖超评价他“赤胆忠心,献身中华”……     

论张炎“文化遗民”心态

文章从文化批评学的视野,以文化为切入点,分析了宋末词人张炎所处的历史文化背景和生平经历,认为宋元文化的差异形成了新旧文化的突变,而张炎因为对宋文化的重恋情结,故而成为宋文化的传承者,即“文化遗民”.了解此心态后再来诠释其作品,方可得其要旨.     

张炎《玉田词》版本与成书考

南宋张炎有《玉田词》和《山中白云词》两种词集存世。其中《玉田词》的存词数量只有《山中白云词》的一半,历来远不如足本受学界重视。本文通过比对发现,《玉田词》的祖本成书于元大德九年(1305),比《山中白云词》的结集时间早至少10年。《玉田词》作为早出版本蕴藏着重要的文献价值,理应得到学界的充分关注。     

张炎词集整理与清初词风演进CSSCI

清代初年北宋词风盛行之际,以朱彝尊为首的浙西诸家另辟蹊径,致力于南宋诸名家词的发掘与展示。随着《乐府补题》、《词综》、《山中白云词》的相继刊刻,张炎词重新进入学界的视野。在整理张词的过程中,浙西六家率先通过化用、追和等方式展开对张炎的接受。而浙西之外的诸家,纷纷为张炎在北宋找寻词学渊源,开始由北而南地接受张词。