异质文化初次接触的启示——詹姆斯·库克之死个案研究

传统上,库克之死被归咎于夏威夷人的"野蛮",然而该观点却不能解释相关的另一现象:为什么在死后相当长的时间中,库克仍被岛民当做神灵祭拜?从18世纪的夏威夷社会文化本身去解读这一问题,会带给我们更具说服力的解释。在库克与夏威夷人接触的时候,"土著"文化与西方文化的交流还相对平等,夏威夷文化并且还起到更主体化的作用,库克为首的殖民者是被纳入到夏威夷本地文化中理解的。库克的死,可以启发我们去进一步探究异质文化初次碰撞的方式和模式问题。     

历史经济地理学的问题和机遇——以近代经济地理为例

对历史经济地理进行清晰的学科边界界定,既无必要,亦无可能,不妨将其视为一个研究领域.该领域关注的核心问题应是历史时期的经济活动在空间上的展开过程和空间分布.这个领域是历史学、经济学、地理学三个学科的交叉地带.     

“无悔”亦或“回避”——浅谈梁晓声知青小说创作主题的学界“接受”

梁晓声的知青小说自诞生起便引起了学术界的关注,尤其是文学创作主题。本文通过对相关研究成果的全面考察,总结出学术界对梁晓声知青小说创作主题的“接受”呈现三种倾向,即:认同接受、异质接受和辩证接受。三种接受倾向共同诠释着梁晓声知青小说创作主题的多重性,从而更好地引导、规范着文学创作活动的进行。     

读巴兆祥教授新著《中国地方志流播日本研究》有感

汉籍作为中国灿烂文化载体传播于域外,对于人类文明的进程和文化的发展,起了积极的作用。特别是汉籍向近邻日本的传播,无论历史之久远,还是规模之宏大,在世界文化史上都是罕见的。它构成中日两大民族独特的文化关系。研究其在日本的传播,以及在异质文化下的延伸,不仅具有文化比较学的价值,而且也具有中国文献学的基本内容与特征。     

现代社会与民俗学

前言:民俗学的定义 今天的话题,应该从澄清民俗学究竟是一门什么样的学问开始。对一门学问下定义,多少有点冒险。但即便是面对很小的问题,我们也时不时会感到有必要明确地意识到其问题所属的学问领域的属性。我们今天将要谈到的话题,特别是在这一点上非常重要。那么,我们是否可以这样来给民俗学下一个定义:“民俗学乃是系统地研究和揭示民众之生活文化的传统形态的一门学问。”这当然并不是一个特别崭新的定义,它只是大体上勾勒出了围绕着民俗学的常识性的印象而已。这个定义并无多少新意,也许倒可能被批评为有点陈旧。     

教师主导 学生为主 师生互动——浅谈课堂教学中的小组合作学习

<正>如今,社会的各个领域都越来越注重充分的合作精神、合作意识和合作技巧。合作是一种比知识更重要的能力,它越来越成为当代人的一种重要素质,受到大家的青睐。在这种背景下,在新一轮的课程改革中,改变学生的学习方式已成为人们关注的焦点。《全日制义务教育数学课程标准(实验稿)》中指出:"教师要尊重学生的创造性,在学生的学习探索过程     

优化英语课堂教学设计 提高学生综合语言运用能力

正《英语新课程标准》指出:"高中教育阶段英语课程的总体目标是使学生在义务教育阶段英语学习的基础上,进一步明确英语学习的目的,发展自主学习和合作学习的能力;形成有效的英语学习的策略;培养学生的综合语言运用能力"。英语课程的学习是学生通过英语学习和实践活动,逐步掌握英语知识和技能,提高语言实际应用能力的过程。学生只有在教师的指导下,参与有效的语言实践活动,才能发展综合语言运用能力。下面笔者就英语教学中如何培养学生     

新君王论 异见与不忠

4月28日,《人民日报》发表了一篇评论文章,题为《以包容心对待“异质思维”》,向执政者建言。     

百年中国现代化进程中的两个推动力：知识分子和企业家阶层

我曾经有个比喻,在百年中国现代化进程中有两个车轮,一边是知识分子,另一边是企业家。这两个阶层都不是我们古老的农业社会固有的,不是在农业文明的土壤中自我生长出来的,都是到了近代,在异质文明冲击下产生出来的新阶层,这两个阶层大致上产生在同一个年代,也就是1890年代之后的几十年。     

杜郎口,我们学什么?

正几十年前,杜郎口中学像一粒种子,埋根在鲁西北平原近乎贫瘠的土地上;十几年前,借着第二次课程改革的春风,这粒"种子"吐露"新芽";今天,"新芽"已渐成"大树","桃香李满",观者如潮。一所地理位置偏僻的农村中学,如何能在课改潮头蜕变、转型、升级,我随教育考察团慕名而至,观后有感,撷己之思,记录于此。一、学校管理的"精气神""精气神"源于学校的核心价值,成于师生之间是否有共同的目标、共同的行动。"精气神"虽说摸不着,但却处处看得见。杜郎口中学的"精气神"来自哪里?