元代大开元一宗新探

大开元一宗是元代的一个新的佛教宗派,它受到元朝统治者的大力扶持。刘晓首先对它进行了研究。据新发现的《住持无为懃公道行之碑》拓片,懃公曾在元统二年接替损庵洪益继任大开元一宗都宗摄,是一位被遗漏的大开元一宗都宗摄。通过新发现碑刻和方志的记载发现,中条山竹林寺、辉县天王院、齐河县慈恩寺、真定东天宁寺等都是大开元一宗寺院,元代在与邢州临近的中书省南部、河南行省等地应分布着许多大开元一宗的寺院。分析大开元一宗的宗派归属,它可能是曹洞宗的分支。     

明初“开中法”与西北边防

"开中法"作为明初一项济边措施,其产生与国家的边备有着密切关系。在国家宏观调控下,政府利用食盐专卖开中,出让部分盐利予商人招其纳粮与边。这就为边粮供应,防范北元侵扰,巩固新生的明政权提供了保障。我仅从宏观调控角度对其在明初西北边粮供应方面作以探讨,不足处望方家斧正。     

虫草(二)

(接上期)摩托车穿过喧闹的街道,来到一处僻静的院坝。帕尔楚背着褡裢,跟在格绒和一个穿着鲜红衣服的姑娘身后,来来回回转得帕尔楚头脑迷糊了,才来到一个小房子里。鲜红衣服指着过道里一条细细的沙发:"这里,一夜十元。",帕尔楚咧开嘴,露出半个门牙。坐了一会,帕尔楚问:"姑娘,你为什么不去放牧呢?!"鲜红衣服沉思了一会:"我已经不会放牧了,看到牛不敢靠近,挤牛奶也手生了,挼酥油也挼不好,也不想在风雨里淋着了。"女孩说着脸上浮起一丝笑容,帕尔楚却耷拉着脑袋,阴下脸。格绒钻到一个房间里,鲜红衣服有些羞涩地跟了进去。没过一会儿,格绒出来了,脱了     

试论唐代敦煌金刚经信仰世俗化的发展——以讲经文、灵验记为中心

<金刚经>信仰在中国由来已久,自五世纪鸠摩罗什在中土翻译以后,该经的思想便深深地影响着中国.本文将以敦煌莫高窟为区域范围探讨<金刚经>信仰世俗化的过程.敦煌莫高窟有关<金刚经>的部分,除了大量的写经外,尚有十七铺金刚经变、<金刚般若波罗密经讲经文>及<持诵金刚经灵验功德记>,本文则以<金刚般若波罗密经讲经文>及<持诵金刚经灵验功德记>为讨论重心.     

触摸夏日

正夏天来了,一切都变得那么可爱起来。一年四季,轮回往复,而我却是最喜欢夏日的。夏日,是个清新明朗的季节,一个朝气蓬勃的季节,更是一个纯粹的季节,美丽的季节……触摸夏日,我感受到了它微微地萌动。所有的生命都在疯狂地生长着,冲破自己,超越自己。徘徊在池塘岸边,我看见绿色的藤枝,葱葱的树叶笼罩着小小的凉亭,掩映着通幽的小路。池中的鱼儿尽情地甩尾游着,吐出一串串夏日的音符,那莲花早已开了,亭亭地立着,害羞地微张着花瓣儿;捧着莲     

春天来到草地上

正温暖的阳光照向草地,草地就像铺了一层绿油油的地毯一样。草地上的花儿都开了,这里一朵,那里一朵,就像一个个小仙女在草地里穿梭。草地的上空一群群大雁在天空中飞来飞去,在和我们说:"春天来了。"小河里的冰雪都融化了,柳树姑娘把辫子伸进水     

捉知了

正夏天是炎热的、烦躁的。但同时却是热情的、美好的。虽然是烈日炎炎似火烧的季节,但我们有开心的事情,却是心头的一股清泉。有天中午,我正在睡着午觉,窗外的知了不停地叫嚷着,把我的睡意全赶跑啦。于是,我问爸爸:"爸爸,我们可以捉知了去吗?"爸爸反问我:"昕昕,你会捉吗?"我满怀信心地说:"没有问题。"我拿起爸爸以前捉知了的竹竿,跑到厨房里摆弄起来。我     

抓住“统帅”的魂

正【教材原题】以"电视机前(餐桌旁)的一家子"为题,自定中心,写一篇作文。不少于500字。【写作导引】清代学者王夫之说道:"意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合之众。"这里的"意",指的是文章的中心思想,也就是我们写作文时最核心的内容或者话题。它犹如文章的主心骨,决定着材料的取舍和详略。同学们在写作文时要围绕中心来选择和组织材料,对突出中心的材料要有重点详细的叙述、细致的描写,甚至反复强调。     

悲剧石达开

石达开是太平天国领导者中最富谋略的人物。轰轰烈烈的太平天国革命战争,把年青的石达开,锤炼成一位能征善战、深受太平军将士爱戴的军事统帅。陈玉成说他“独具将才”,李秀成说他“文武备足,谋略甚深”;而清朝统治者骂他“狡悍为诸贼之冠”。     

德格印经院

德格印经院是一个神圣而又朴素的地方。冬日的阳光从湛蓝的天空中倾撒下来,透过印经院的天井和一扇扇敞开的窗子,一声不响地照在已存在几百年的木刻经版上,它们成排成排肃穆地卧着,如一级级泛着灵光的阶梯,引领着人的灵魂开始了一种飞翔,飞升上蓝天,与那些经版上经文的创造者们晤面,与那些经文里诵念的神灵交流。于是,一切豁然开朗,心灵和眼睛看到的一切,都溢满了阳光。