晋城拴驴泉石门铭的勘查与研究

<正>1999年,裴池善发现晋城泽州县山河镇沁河东岸拴驴泉水电站北悬崖上有一处石刻(图一)。2001年在《晋城揽胜》一书中有简略介绍[1],但未涉及石刻内容,仅附拓片照片。2013年8月,我们在裴池善的带领下再赴此处考察,裴池善还重新做了拓片(图三)。一现据拓片录文如下:正始五年十月廿五日督治」道郎中上党司徒悌监作吏」司徒从掾位下曲阳吴放督」将师匠兵徒千余人通治步」道作     

首都博物馆藏正始二年铬铜弩机考

首都博物馆藏有一件正始二年铭弩机,因为是传世品,多年来真伪未做考证。本文以出土的正始二年弩机与此弩机进行铭文、器形的比对,认为馆藏弩机是一件汉代不带铭文弩机伪刻正始二年铭文,又依据弩机各部件在各个时代的不同特征,将该弩机的时代定为东汉早期偏晚。     

临沂洗砚池晋墓出土正始二年弩机考议

本文就山东临沂洗砚池晋墓中出土弩机所刻铭文内容进行了考释;结合考古资料,探讨了弩机的发展过程。并对已发表的弩机铭文,进行了比对研究。认为由于魏、蜀、吴三国兵器制作和监管制度不同,因此形成了各自弩机刻铭的特点。     

论《国朝闺秀正始集》在“教化”与“传世”间游走的诗学思想

<国朝闺秀正始集>及其续集的编撰者恽珠以满汉文化融合的使者与闺秀文化代言人的身份,倾其一生心力编撰成这部清闺秀诗歌总集.通过对"所存仅得其半"的选择、上千诗人的编排、为每一诗人撰写的小传的仔细阅读分析,我们发现恽珠的诗学思想与书写策略中含有多重意味,代表当时女性话语典范性特征.     

蜀汉文学与建安文学

本论证了蜀汉学的成就,并通过对蜀汉学与建安学的比较分析,对那个时代的历史条件、人因素等进行了综合的研究。认为蜀汉学按照内容划分,可分为表现儒家思想、隐逸思想和政治观望思想的不同内容的作品。     

马志远撰文讥讽阎锡山

1933年秋,阎锡山的老丈母娘在故乡五台大建安村病逝。阎锡山因军政事务繁忙没亲自去安葬,但派了亲信侍从十几人,陪同夫人回大建安村娘家,举办了隆重的葬礼。     

《国朝闺秀正始集》史料价值和文学意义的多学科考察

清代女性诗选频出,女性选女性诗也不乏其人.刊刻于道光年间、由恽珠编选的《国朝闺秀正始集》及其《续集》,堪称首领.它不仅是清代最大一部女性选女性诗歌的总集,而且具有多学科的史料价值和文学意义,对于促进妇女史、妇女文学史、红学、民族学等领域的研究,均有不容忽视的作用和影响.     

百岁老人马士弘访谈录(上)

马士弘:我虽然已经102岁,但我是一个平头老百姓,你还专程从北京过来采访。张建安:您过谦了。我事先通过报刊、网络,对您做过一些了解。知道您在八年抗战中跟日本人打了很多硬仗。国民党正面抗战的多次重大战役您都参加了,还受过伤,起义时您是国民党少将。您有许多坎坷、传奇的经历。我采访您,并不是看有名没名,而是觉得采访您     

灵台的皇甫谧

当中国政治文化中心日渐东移之后,地处在历史长河中,西北一隅、黄土山塬的灵台被冷落了。然而,人们并没有忘记灵台还有个皇甫谧。东汉建安二十年(215),皇甫谧生于今灵台县朝那乡的皇甫湾。3岁时,由于生母病故被过继给叔父,迁居河南渑池。40岁后又回到灵台,在皇甫湾居住了短暂的时间,然后搬到今灵台县独店乡张鳌坡村,直到公元282年溘然长世,葬在张鳌坡村边。     

文学批评溯往

我国文学批评的开端，最早见于《论语》。孔子说：“辞，达而已矣。”孔子又说：“诗三百，一言以蔽之，日思无邪。”曹丕的《典论&;#183;论文》，也是文学评论，他对建安七子孔融、王粲、徐干、阮瑀、应场、刘桢等人作了总的评价，也分别评论了他们文章的长短优劣，进而