武汉天主教堂的历史沿革和建筑风格

教堂是天主教会举行祭典和信教群众祈祷的地方。凡有信教群众的地方,教会都会设法修建一座教堂。天主教自明朝万历十年(1582年)利玛窦传入中国后,即有少数传教士来湖北传教,但人数很少,流动性很大,也没有群众基础,所以未建教堂。直到明朝崇祯十年(1637年),有葡籍传教士何大化来武昌,曾在蛇山脚下修建一座小教堂,后因张献忠攻打武昌,何大化卖掉教产逃往外地。清朝建立后,     

若尔盖之旅

从九寨去往若尔盖,海拔逐渐高起来,天气也越来越有高原特点,下雪,出太阳,蓝天白云,乌云压顶,各种天气跳跃出现。路上遇到帐篷部落,一座座白色的帐篷或密或稀地散落在草原上,就像珍珠一样圆润动人,再衬着雪山,这是牧民们多么诗意的居所。我要是牧民,我也不愿意住在水泥房子里,我也要骑着马,唱着歌,赶着我的牛羊们,不停地往草肥水美的地方去。这一路上,真是个牛羊满山坡啊,放眼望去,哪儿哪儿全是黑黑白白的星星点点,瞧着真喜人。我特别希望路上能遇到一群羊,然后我跑到羊群里去,抱起小羊拍拍照,假装我有一     

成都博物馆藏东汉陶仙山插座初探

成都及周边地区东汉晚期墓葬中出土有一种明显为仙山造型的陶质插座,倾向于为摇钱树的树座。其整体的三山、平台、洞穴造型及其上较为丰富的人物、羽人、伏羲、女娲、西王母形象应是当时观念中以昆仑、西王母为中心的神仙信仰的表现。将其制作为专门的丧葬用品,一方面反映了当时丧葬文化中的神仙信仰成分和超越死亡的升仙愿望,另一方面也再次印证了西南地区流行的摇钱树的主要内涵应与升仙有关。     

游漓江

正"江作青罗带,山如碧玉簪。"这是唐代大诗人韩愈对这条如诗如画的漓江的真切赞美。国庆假期,我就跟着姑爹一起去了桂林,亲眼目睹了漓江的美。来到漓江边,我们看到早有许多游客聚集在江边,江上也有许多游客泛舟湖上,看得我心直痒痒。不一会儿,我们也坐上了竹排。还没开始游漓江,我便蹲在船边看漓江的水。漓江的水真清啊,竟能看到江里自由嬉戏的小鱼和碧绿的水草!我想抓几条小鱼玩玩,可它们十分机敏,转眼间便躲进江底的水草里不见了。漓江之行开始了。我不禁想起了一篇课     

攀越的魅力

正认识卢素芳园长的人,都有一种感觉:她,永远在攀越。远观,她永不停息的脚步似乎不知疲倦,因此登上了一座座理想的高峰;近谈,她敏捷的思维、快速的反应常带给人激烈的思想冲击。是的,攀越,攀,是为了自己给自己主动寻求目标、努力攻克难关;越,是在无数次研讨实验中"愈挫愈勇"的风采。要想成功地攀越,必得站在理论的轮辙上挥动实践的皮鞭;必得有创新的意识果敢的毅力坚持的恒心;必得有去伪存真怀疑真理坚定事实的勇气。这     

关于西安地区发现的两件北周造像座上的神王像

1949年以前,曾在西安卧龙寺、长安桃园村发现两件北周时期的造像座,但由于时代和材料的局限,当时介绍时将其上所装饰的神王像误认为伎乐天。本文在前人研究的基础上,对这两件造像座上装饰的图像进行辨析,确认其身份是神王像,为探讨北周时期长安地区神王像提供了新的研究资料。     

大齐天保三年佛像座浅析

肃宁县文物保护管理所收藏的一件汉白玉佛像座,出土于武垣故城遗址,刻有发愿文15行87字,文中"大齐天保三年"明确了纪年",瀛州河间郡武垣县"句则证实了武垣县在北齐时的归属,具有补史的作用。     

河南南阳市一中新校址汉墓发掘简报

20 0 1年 2月～ 10月 ,南阳市文物考古研究所在市一中新校址发掘古墓葬 4 4 7座 ,出土了大量随葬器物。其中在M 3 6中出土两件泥质灰陶虎座钫壶 ,为古代陶塑艺术佳作 ,系豫西南地区首次发现。     

"秦东陵"相关问题初探

根据历史文献,所谓"秦东陵"应称为"芷阳秦陵"或"秦芷阳陵区".目前考古所发现的秦陵并不是此前所披露的"四座陵园",而是"两座陵园";两座陵园的墓主分别应为昭襄王、唐太后以及宣太后.秦东陵还未发现的庄襄王及帝太后陵应在原三号陵园以北隔沟相望的杨寨塬寻找.