刍议续志资料搜集的重点

志书是严谨的科学的资料著述,搜集资料是续志工作的重要一步,只有走好这一步,才能为编修续志打好基础。所以编纂人员应该从志书需要出发,采集完整、系统、翔实的资料。同时,还须以精品意识来要求,注意把握资料搜集的重点。     

新疆历史纵论

章对新疆历史研究做了宏观探讨,认为研究新疆历史首先要站在历史的脊梁上观察历史,既要了解我们先辈对新疆的开拓和开发,也要了解前人对新疆的探索和研究;众多民族共同创造了新疆的历史和新疆是统一多民族国家不可分割的一部分,是我们认识新疆历史的出发点和归宿点;历代王朝对新疆的治理,新疆是各民族共同生活的大家园而不是哪一个民族的家园,多种宗教在碰撞中并存,多元化的共存、交融与互补,屯垦戍边的历史与现实证明了其必要性和合理性,构成了新疆历史发展的五个基本问题;以往了解历史是为了研究历史,现在研究历史是为了更好地了解现状和解决现实中的问题,这是我们研究新疆历史应该注意到的。     

姓名的故事

名字是代表一个人,区别于他人的符号。父母为新生儿女取名,总是倾注着对儿辈的亲昵、关爱和祝福。古往今来如福、寿、德、祥、瑞、昌和芬、芳、英、秀、淑、兰……一类的字倍受青睐。今天的儿童又多名为佳佳、玲玲、圆圆、珊珊、军、兵等,因此重名现象极为突出,所以在大连、北戴河海滨出售旅游纪念品的小商贩,早已将上列名字刻写在贝壳或石子之上,让父母一伸手就能买到刻有儿女名字的小工艺品。应该说这些摊贩都具有经营的慧眼和市场意识。     

民间文学的学科自觉与规范化追求读吕微《神话何为》——读吕微《神话何为》

在刚刚过去的20世纪,神话堪称是民间文学各种体裁中被研究得最充分的一种,所取得的成绩也十分骄人。要在这样一个领域里取得实质性的研究进展,绝非易事。在我看来,简单的出新并不难,真正难的是在总结前人研究经验和反思学科基本观念或方法的基础上,弄清楚应该在哪些环节上用力才能真正把学科推动向前。吕微的《神话何为》正是在前人止步的地方迈开了研究的步伐,在神话学研究上取得了突破性的成果,成为近年来不可多得的一部佳作。该书研究的神话传承与阐释的问题,前人涉及不多,尤其是中国神话在后来演变和发展的历史详情还没有得到学术上的洞     

杜维明现代知识分子观述评

五四时期,在救亡图存的社会运动中,西化派的知识分子对传统文化特别是儒家文化的阴暗面进行了猛烈的攻击,而保守派则在继承的同时艰难地寻求着儒家传统的现代转化。面对传统文化在现代所受到的强大挑战,现代社会的知识分子应该在关切政治、参与社会事务的同时,积极继承发扬传统文化中的精华,为实现传统文化的现代转化作出自己的贡献。杜维明的这一现代知识分子观在我们看来有其合理之处,同时还存在着一些不足。     

关于敦煌遗书的书法化趋向

敦煌遗书书法作为敦煌艺术的一个类型 ,研究者从 2 0世纪 80年代中期以来陆续发表了一系列文章及少量专著 ,大部分问题已形成了共识 ,对少数问题的论断却不能令人十分满意。比如 ,有的学者颇费心思地把敦煌书法界定为“民间书法” ,认为不应该用“文人书法”的审美标准去品评它们。这一看法显然出于这样的担心 :如果以“文人书法”的审美要求来作为衡量标准 ,敦煌卷子中的大部分显然够不上称做为“书法” ,它们也将不能在中国书法史上占据非常重要的地位 ,整个敦煌文化的历史地位和艺术价值岂非也要大打折扣 !本文即想就此问题发表自己的看…     

钱穆的史学方法论思想

钱穆埘史学方法论有相当丰富和精辟的论述。其史学方法论思想主要包括四个方面：研究历史应该做到通与变相结合;研究历史还要做到通与专相结合;治史贵在求其特殊精神与个性;研究历史应该将考据与义理相结合。     

建立大国心态，我们应该从哪里开始

先给你做一道脑筋急转弯。请听题： 下面这首英文歌的歌名是什么?March of the Volunteers: Arise, ye who do not want to be slaves…… 恭喜你!答错了。正确答案是《中华人民共和国国歌》。     

瑞典传教士在中国（1847—1949）

自19世纪后半叶起,瑞典各教会纷纷派出传教土来华传教。他们的活动范围几乎遍及整个中国,时间长达100多年。他们在中国传教时,正值中国政治文化生活发生剧变的时期,因而目睹和领略了时代风云的变幻。他们长期生活在中国,出于传教的需要和对中国文化的兴趣,对中国进行了一些研究,留下了大量介绍研究中国社会政治、历史和文化问题的著述,这些著述有助于瑞典人了解中国。应该承认,瑞典传教土在华的这些活动是中瑞文化交流史中的重要篇章,而以往国内外学术界对这些问题却未能涉及。     

历史学不仅仅是一门科学

近年来,“历史学究竟是什么?”这个问题再次被提了出来。当代史学究竟应该如何定位?这是每一个史学工作不得不面对的问题。